唯识四分，佛教术语，瑜伽行唯识学派护法学系的理论，是指相分、见分、自证分、证自证分四种识的作用。[1]
有情的识总共有八个，称为八识心王。分是功能差别分限的意思，识的四分即是指诸识四种作用。
- 相分：相，意谓被识所取、所认识对象的行相境界，所以又作所取分。有所缘的意涵，乃是被主体的心王所认识的对象（客体）。[2]
- 见分：“见分”即是认识、照知“相分”之作用。见，意谓识所具有能取、能见、能照、所认识对象之行相境界，所以又作能取分；有能缘的意涵，乃是能认识对象（客体）之主体（即诸识之能缘的作用）。
- 自证分：为相分、见分所依，可亲证见分，即有主观性的能力，能更深一层见到（证到）原来的见分。
- 证自证分：能缘、统摄自证分，证到更深一层的主观性、认识力，哲学称之为最高主观统摄力。
参考文献
- ^ 《成唯识论》
- ^ 《成唯识论》卷2：“阿赖耶识因缘力故自体生时。内变为种及有根身。外变为器。即以所变为自所缘。行相仗之而得起故。此中了者谓异熟识于自所缘有了别用。此了别用见分所摄。然有漏识自体生时。皆似所缘能缘相现。彼相应法应知亦尔。似所缘相说名相分。似能缘相说名见分。若心心所无所缘相。应不能缘自所缘境。或应一一能缘一切。自境如余余如自故。若心心所无能缘相应不能缘。如虚空等。或虚空等亦是能缘。故心心所必有二相。” (CBETA, T31, no. 1585, p. 10, a17-28)
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