业处

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上座部佛教

佛教大綱英语Outline of Buddhism 佛教主題

業處巴利語kammaṭṭhāna梵語karmasthāna,《解脫道論》翻為行處[1]),佛教術語,本指工作處、職業[2];“”(kamma)指:造作、行為、工作,“處”(ṭhāna)指:位置,環境,因素,站立在,停留,“業處”即造作、行為、工作之處所、因素;在南傳佛教巴利註釋書和清淨道論中,特別用來指禪修時心所關注的處所[3]。巴利語系佛教論典《清淨道論》於止業處舉出四十種,稱爲四十業處[4]

分類

《清淨道論》將業處分為止业处(巴利語samatha-kammaṭṭhāna)与观业处(巴利語vipassanā-kammaṭṭhāna)两大类。[4]修止的方法是集中專注在同一對象上,讓心趨向於安樂、一境 。修觀的方法是觀察、分析、抉擇對象。

業處

業處又作行處,即指業止住之所四十業處,禪定之基礎,觀想的方法、因緣、對像即是業處。清淨論道的四十業處之說,指十業、十不凈、十随念、四梵住、四無色、食厭想四界差別,此七項為四十業處[4]

觀業處

修智慧就是修毗婆舍那觀。觀的業處是如實存在的蘊、處、界等(真實作意),不同於修止的假想對象(勝解作意)。觀是通過無常無我行相觀照名色法、諸法。可以說觀的業處,即是──名法色法。修習觀之前,要先熟知慧地諸法:五蘊十二處十八界二十二根四諦十二緣起,以觀察名色。

安那般那念業處

安那般那念(入出息念)是十隨念之一,指通過細緻地關注呼吸的一入一出,澄清蕪雜的妄想,顯現內在光明日语光明,培養定力的一種修行法門。安那般那念(入出息念)业处是非常重要的修行法門,也是根機普適的禪修入門法,以此為例解釋何謂“禪修時心的著落處”。

  1. 呼吸本身就是造作,是一種业处,故說专注呼吸,细致地观察一入一出,也就是專注业处。
  2. 专注点再具体一点,是指鼻头一带区域,将心落在自己的鼻头处,不落在任何外境,也不随便移动到其他部位,这样可以一直保持专注,止住妄想。[3]

註释

  1. ^ 《解脫道論·分別行處品》:「云何三十八行處?答:謂十一切入:地、水、火、風、青、黃、赤、白、空處、識處一切入。又十不淨想:膖脹想、青淤想、爛想、棄擲想、鳥獸食噉想、身肉分張想、斬斫離散想、赤血塗染想、虫臭想、骨想。又十念:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念死、念身、念數息、念寂寂。又四無量心:慈、悲、喜、捨。觀四大、食不淨想、無所有處、非非想處。斯謂三十八行處」。

    在《解脫道論·分別戒品》亦有「行處」一詞,但其對應的巴利語是gocara,而非kammaṭṭhāna
  2. ^ 《中部·婆羅門品·蘇玻經》:「學生婆羅門!猶如大工作、大義務、大作務、大勞力的農耕工作處(kasiyeva-kammaṭṭhāna),當失敗時有少果。同樣的,學生婆羅門!大工作、大義務、大作務、大勞力的居家工作處(gharāvāsa-kammaṭṭhāna),當失敗時有少果。學生婆羅門!猶如大工作、大義務、大作務、大勞力的農耕工作處,當成功時有大果。同樣的,學生婆羅門!大工作、大義務、大作務、大勞力的居家工作處,當成功時有大果。學生婆羅門!猶如少活動、少義務、少作務、少勞力的買賣工作處(vaṇijjā-kammaṭṭhāna),當失敗時有少果。同樣的,學生婆羅門!少活動、少義務、少作務、少勞力的出家工作處(pabbajjā-kammaṭṭhāna),當失敗時有少果。學生婆羅門!猶如少活動、少義務、少作務、少勞力的買賣工作處,當成功時有大果。同樣的,學生婆羅門!少活動、少義務、少作務、少勞力的出家工作處,當成功時有大果。」
    《中阿含·梵志品·鸚鵡經》:「摩納!若在家者有大災患,有大鬥諍,有大怨憎,行正行者,得大果報,有大功德,猶如田作有大災患,有大鬥諍,有大怨憎,行正行者,得大果報,有大功德。如是,摩納!若在家者亦復如是。摩納!出家學道少有災患,少有鬥諍,少有怨憎,行正行者,得大果報,有大功德,猶如治生少有災患,少有鬥諍,少有怨憎,行正行者,得大果報,有大功德。如是,摩納!出家學道亦復如是。」
    《雜阿含91經》:「善男子種種工巧業處(kammaṭṭhānena)以自營生,謂:種田、商賈,或以王事,或以書䟽、算畫,於彼彼工巧業處精勤修行,是名方便具足。」
  3. ^ 3.0 3.1 上座部佛教百科【業處】. [2019-01-14]. (原始内容存档于2019-01-14). 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 覺音尊者《清净道论·第三·说取业处品》