释圣严
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本名 | 张保康 | |||
出生 | ![]() | 1931年1月22日|||
圆寂 | 2009年2月3日 台湾省台北县金山乡(今新北市金山区)法鼓山 | (78岁)|||
语言 | 国语、南通话、日语、英语 | |||
国籍 | ![]() | |||
宗派 | 曹洞宗 临济宗 法鼓宗(创立者) | |||
头衔 | 法鼓山创办人 | |||
教育程度 |
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驻锡于 | 法鼓山农禅寺 | |||
师承 | 东初禅师 灵源老和尚 | |||
徒弟与学生 | 释果东、释果晖 | |||
著作 | 《法鼓全集》 | |||
获奖 | 总统文化奖 行政院文化奖 | |||
备注 遗言为:“无事忙中老,空里有哭笑;本来没有我,生死皆可抛。” |
释圣严法师(英语:Sheng-Yen,1931年1月22日—2009年2月3日[1][2]),俗名张保康,江苏常熟人,知名佛教比丘,佛学弘法师兼教育家。为法鼓山与法鼓宗创办人,禅门曹洞宗第51代传人,临济宗第57代传人。
圣严法师于少年出家为沙弥,1949年因战乱还俗,加入中华民国陆军,因佛法戒杀,担任后勤的通信兵,随军抵台,1960年以准尉军阶退伍,依止于东初禅师门下,再次剃发出家,承继曹洞宗法脉。东初禅师圆寂后,他承继为农禅寺住持,此外又接受灵源法师禅悟印可,承继临济宗法脉。
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Dharma_drum_mountain.jpg/220px-Dharma_drum_mountain.jpg)
1969年前往日本留学,1975年于立正大学取得博士学位,是汉传佛教第一位赴日攻读博士并顺利完成所有学分的出家比丘[3]。1989年创立法鼓山,发展至今已成为台湾佛教四大名山之一。1998年5月1日至3日与藏传佛教领袖达赖十四世于美国纽约进行三日的文殊法会[4][5],堪称是拉萨法诤后,汉传佛教与藏传佛教间重要佛法法义讨论。2006年9月2日传位果东法师。2009年因肾衰竭圆寂,享寿78岁[6]。
名称
圣严法师,俗名张保康,进私塾时,学名为张志德。少年时出家为沙弥,戒名常进。
1949年因战乱还俗,加入中华民国陆军时,登记为“张采薇”。
自陆军退伍后,再度于东初法师门下出家,法名圣严,法号慧空,承继曹洞宗与临济宗法脉。另承继灵源禅师的临济宗法脉,法名知刚,法号惟柔。
人物生平
童年
圣严法师于1931年1月22日[1][7](庚午年农历十二月初四[2])生于江苏省南通县狼山前的小娘港。
其祖父张希凡、祖母蒋氏,父亲张选才、母亲陈氏。据其父母所述,张氏家族原居于长江出口崇明岛脚盆圩,因大水而迁至南通狼山前,而且大都居于南通和海门一带,民国二十年(1931年)以后,家族少部分住在海门县,大多数则迁居至常熟县常阴沙。法师俗家中有六个兄弟姊妹,排行最小,为其母陈氏于四十二岁时产下,上有三个哥哥、三个姐姐。[8]
少年
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dd/%E9%9D%99%E5%AE%89%E5%AF%BA%C2%B7%E4%B8%8A%E6%B5%B7%E9%9D%99%E5%AE%89%E5%8C%BA.jpg/220px-%E9%9D%99%E5%AE%89%E5%AF%BA%C2%B7%E4%B8%8A%E6%B5%B7%E9%9D%99%E5%AE%89%E5%8C%BA.jpg)
1943年夏天,时值张保康虚龄十四岁,有位戴姓邻居自江北狼山游历而来,法师闻说狼山广教寺方丈托他在江南招募沙弥,一方面出于被动,另一方面却又自愿地将生辰八字交予戴居士送上狼山请示,是年秋,便由戴居士带至狼山出家,法名常进。[9]
圣严法师在狼山仅居住至1944年10月间,便去了一趟上海,之后再回到狼山,直到1946年再次前往上海,自此便没再回到南通了。最后将要离开时,狼山已被当时抗日的国军连番驻防,狼山亦不复见昔日香火鼎盛。
圣严法师的佛法学识根基,始于狼山上出家半年后,除了世代的长辈适时督导,另有一位教导《禅门日诵》的法师,以及一位教导四书五经的还俗居士传授学识与涵养。之后到了上海的大圣寺,每天为施主家里增福延寿及超荐亡灵而诵经、拜忏、放焰口,再无余力读书。
法师为了读书1947年春离开大圣寺,前往同样位于上海的静安寺佛学院,当一名插班的学僧。静安寺佛学院课程涵盖中学到大学,英文和数学课程难度约为小学高年级到初中,国文课程则有高中程度,佛学方面则教授《大乘起信论》、《梵网菩萨戒经》、《印度佛教史》、《八宗纲要》、《八识规矩颂》等。1948年佛学院毕业后升入佛学院研究所。在静安寺一连住了五个学期,直到1949年入伍为止。当时以学僧身份发表数篇文章,现收录于《民国佛教期刊文献集成网络检索数据库》[10]。
军旅
1949年第二次国共内战,为了离开中国大陆还俗加入中华民国陆军。以伯夷、叔齐厌恶武王克殷之战乱而隐居首阳山最后“采薇而饿死”的典故,入伍登记名张采薇,表达其回归山林的渴望。在其自传《学思历程》一书中提到1949年之所以选择加入军旅从戎,而最后又选择了通信连,主因如下所述:[11]
——“当时的社会和国家的局面,除了有钱自备机票和船票离开大陆,只有进入军队是通往台湾最容易的路。我既无信徒,也没有积蓄,更不能得到师长的同意和资助,所以考虑再三,只有选择从军的路。而招兵站的军官说明了,只要人数招齐了,马上开船送往台湾,接受新军的训练;见到我们几人是和尚的身份,大概不便直接上战场去冲锋陷阵,所以建议我们做军中的后勤工作。”
军旅生活的方式是很大的转变,由于法师在军队里主动地声明了:“原来我是和尚,将来还要作和尚!”所以在军队里的生活虽然困苦,至少每逢假日,还能够保有自我信修的空间。同年5月19日在上海外滩码头上船前往台湾。经过两天的航程,在台湾高雄上岸。后经一夜的移动在新竹驻扎下来。随着部队几经移防及驻扎,于1950年6月以上士报务员的阶级,分发到台北县金山乡海边的339师1016团团部所在地,在金山、石门和小基隆沿海一带住了两年多。后考入位于宜兰的陆军通信兵学校受训,1954年6月完训后前往高雄县凤山镇陆军第二军团司令部任准尉军官。
圣严法师在这段时间里,陆陆续续地在《学僧天地》、《雄狮》、《当代青年》……等期刊发表文章。1953年报名参加李辰冬博士主办的中国文艺函授学校,选读小说班,当时的老师有谢冰莹、沈樱、赵有培等当代著名的文艺作家六、七位。而这个时期创作的作品仅余〈母亲〉和〈父亲〉两个短篇被刊于《文坛》杂志,之后收录于佛教文化服务处出版的《佛教文化与文学》。由于笔锋雄健,在1956年秋天调到国防部,开始了大量阅读与发表文章的时光。此时接触了太虚大师“人成即佛成”以及印顺法师的“人间佛教”观念,也陆续对佛教问题写了许多文章,形成日后对于佛学及佛教的主要理念。
1958年与灵源和尚在高雄巿的佛教讲堂住宿于同一寝室两夜,结下法缘。在灵源和尚的启发下,圣严法师坚定再次出家的信念。
再次出家
从1949年5月8日入伍,到1960年1月正式退伍,这一段军旅生涯超过了法师少年时当和尚的年数,但在其心中一直认为自己是个出家的和尚。退伍后圣严法师思考未来前途,在灵源和尚的启发下,决心再次出家。这次出家依止镫朗东初(1907年—1977年),得临济宗法脉字号“慧空圣严”。
圣严法师出家阿阇黎东初禅师,人称东初老人,是太虚大师的学生,也曾经担任江苏省镇江名刹曹洞宗定慧寺的方丈,为曹洞宗创始人洞山良价下第五十代传人,东初老人也在临济宗下常州天宁寺参学,亦在临济宗普陀山系的寺院出家,故一人传承曹洞宗与临济宗两支法门。
圣严法师除了从东初老人得到两系的传承之外,并在1978年12月5日承临济宗法脉的灵源和尚赐予法脉,法脉字号为“知刚惟柔”,并得法脉传承谱《星灯集》,因而与鼓山涌泉寺临济宗派下法脉有了传承关系,并同时成为临济义玄之下第五十七代传人。
东初老人承继太虚大师遗志鼓吹建立“人间佛教”,故与几位佛教青年合办了《人生》月刊,当圣严法师投到东初老人座下时,正当《人生》月刊原主编提出请辞,于是法师从投稿者而成为主编,前后共服务了两年。1961年农历8月,法师于基隆八堵的海会寺,依止道源能信长老(1900年-1988年)座下,求受“三坛护国千佛大戒”(分授沙弥戒、比丘戒、出家菩萨戒),并被选为沙弥首。[12]
戒律学
1961年秋天圣严法师受了三坛大戒之后,十月下旬回到北投中华佛教文化馆,待了一个星期不到,便向东初老人辞行,也同时请辞《人生》月刊的编务。然后只身来到高雄县美浓镇广林里的大雄山朝元寺修持佛经、戒律,开始六年闭关。[12]这段时间内修读了有关戒律学的四《阿含经》—《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》及《杂阿含经》,奠定了日后研究戒律学的基础。[13]这段时期内,法师在《佛教文化与文学》发表了戒律学的相关文章:1961年6月发表〈优婆塞戒经读后—如何成为理想的在家菩萨〉;1962年3月发表〈弘一大师《三十三种律学》合刊读后〉,对于菩萨戒有如下的看法:
——“《璎珞经》中说,有戒可犯是菩萨,无戒可犯是外道;所以有戒而犯者,胜过无戒而不犯;受了菩萨戒,发了菩提心的人,即使犯了戒,犯戒的罪业虽重,并要遭报,但其必将由于他曾受过菩萨戒,而可决定得度成为真实的菩萨,乃至证得无上的佛果……故我希望在家弟子们,均能发最上心,求受菩萨戒。” [14]
之后,写成了十九万字的《戒律学纲要》,交给星云法师的佛教文化服务处发行。书分七章依序为:〈绪论〉、〈皈依三宝〉、〈五戒十善〉、〈八关戒斋〉、〈沙弥十戒与式叉六法〉、〈比丘比丘尼戒纲要〉、〈菩萨戒纲要〉,目前已成为国内外两岸三地之间著名的戒律学教材。[15]南京金陵刻经处,也将这本书翻印流通。[16]
宗教论战与著述
面对佛教环境逐渐变差,部分不肖僧侣玷污佛门,遭到居士信众甚至其他宗教信徒的误解与批判,圣严法师感念于环境的隳坏与教义之不彰,遂起而为文,以匡正佛法。在那个阶段的早期,主要由煮云法师在台南公园里公开演讲佛教与基督教的比较,但随着煮云法师的身体状况不佳,也停止应战了。同时另有长老印顺法师写下两篇长文:〈上帝爱世人〉及〈上帝爱世人的再讨论〉,之后又因杜而未神父将佛教信仰套入月神信仰,写下了〈东方净土发微〉。
煮云法师所讲的“佛教与基督教的比较”,后由李至刚居士记录成书,在1950年代蔚为佛教潮流。之后《基督教生命双月刊》的主笔吴恩溥先生,针对煮云法师的言论著作了《驳佛教与基督教的比较》,而此书辗转到了圣严法师的手上,法师读后认为其中有许多偏颇的论调,遂用十天的时间,写下了《评“驳佛教与基督教的比较”》。
之后,陆陆续续于1959年写下〈关于胡适思想的宗教信仰〉,指述胡适先生的宗教观;写〈论佛教与基督教的同异〉以厘清香港道风山“基督教中国宗教研究社”所出版的《景风》杂志对于佛教与基督教的混淆,随后又发表〈再论佛教与基督教的同异〉以正视听。
在1964年到1966年之间,陆陆续续写了几篇文章,分别交给《海潮音》、《觉世》、《香港佛教》等佛教杂志刊出,1967年后则交由佛教文化服务处集结成册出版,书名为《基督教之研究》,在其自序中提到了:
由于基督教的攻佛、破佛、叫阵挑战,才使我对基督教发生了研究的兴趣,结果使我写成了一本书,所以本书的功臣,应该是攻击佛教的基督徒。我为写作本书,特别精读了五十多种有关的中西著作。我的态度,是以西方学者的见解,介绍西方人信仰的宗教,是用基督徒正统的素材,说明基督教内容的真貌,同时也对佛教与基督教之间若干重要问题,做了客观和理性的疏导。我不想宣传基督教,也无意攻击基督教,只是平心静气地加以分析研究,用历史的角度,考察基督教。
——释圣严,《基督教之研究》〈自序〉,法鼓文化,1999初版。
本书招致宗教界正反两极的反应,而基督教基本教义派信徒,更是极力地加以攻讦。此后关于宗教的专著论述先后出版:1968年出版《比较宗教学》、1969年8月写成《世界佛教通史》上册,此二书目前仍为华人地区佛教教育课程通用的教本。
留学
1969年3月14日,圣严法师离开台北前往日本东京留学,至佛教日莲宗创办的立正大学佛教学部办理入学登记。出发前的状况是台湾有几位至日本留学的僧人,皆未学成即还俗,所以圣严法师留学的决定,引起台湾佛教界的流言,其师东初禅师亦不支持;原有马来西亚的华侨愿意资助他留学,但也因为流言而撤回,圣严法师只有一张往日本的机票仍毅然前往。在日本的前两年,依靠帮日本华侨诵经做功德及担任导游来糊口支应开销。[17]
1971年圣严法师确定了其硕士论文:“大乘止观法门之研究”,论文内容共分三章:
- 大乘止观法门的组织及其内容
- 大乘止观法门的真伪及其作者
- 大乘止观法门的基本思想
论文完成后,请了驹泽大学的佐藤达玄及牛场真玄加以润饰,并抄寄一份回台湾给《海潮音》杂志发表。1971年10月将全书翻译成中文,并于1979年由东初出版社出版。1971年,朱斐居士创办的《菩提树》杂志中,报导了圣严法师留学的状况,引起沈家桢居士的注意,并在1972至1975年间,陆续从瑞士汇款给圣严法师,经朱斐居士转交以资助留学。
1973年立正大学的退休教授牛场真玄将印顺法师的《中国禅宗史》译成日文,送到大正大学并代为申请博士学位。由于圣严法师当时与牛场真玄往来密切,于是便代行其劳。同年印顺法师的专著通过大正大学的博士审查,也促成了中国第一位博士比丘的诞生(以专业著作而非亲自就学获得学位)。[18]圣严法师为此撰文〈划时代的博士比丘〉加以记述。
圣严法师于硕士毕业之后,选择了明末四大高僧的蕅益大师做为博士论文的研究主题,其原因如书中所述:
圣严法师在1972年便开始着手进行论文资料的收集,但是1973年指导教授坂本幸男去世,论文指导教授改由金仓圆照及野村耀昌承接为正、副指导教授。论文的第一章写蕅益智旭的时代背景,第二章则写智旭的生涯,第三章写智旭的信仰与实践,第四章则写智旭的著作,第五章讨论智旭思想之形成与开展。1975年元月提出博士论文,经过立正大学严格的审查之后,顺利地于2月12日通过。同年3月17日上午获颁授“学位记”(即是授予博士学位的证书)。而论文的正式出版则到当年11月23日才在日本完成。
在日本留学七年期间,圣严法师与日本佛教团体有很多交流,曾经参加过真言宗的密法、也曾参加曹洞宗及临济宗的禅修训练,并得到龙泽寺派原田祖岳的传人伴铁牛禅师(1910-1996)的印可。
海外游历
在论文出版期间,法师应邀回台参加“第四届海外学人国家建设研究会”,在会议中提出了三个问题:
——
1.宗教教育应纳入大学的教育系统。
2.社会教育应注意风化区的整顿和黑社会的疏导。
3.注意精神的教育,也就是人文和科技当并行发展。
虽然会议上并无达成任何的具体成效,但是当时佛教界对于僧众出了一个博士,反应毕竟是两极化的。加上法师认为在那个阶段能够做的不多,因此会期结束返回东京后,便应沈家桢居士之邀,在1975年12月10日前往美国弘法讲学。
沈家祯居士为“美国佛教会”(The Buddhist Association of the United States)创办人,经由该会出面安排,将法师安排至其所属的纽约市布朗士区大觉寺。法师在大觉寺居住前后不到两年,然而由于西方人重实际,因此佛教佛学的推广多着重于修密持咒、学禅打坐。当时西方人在接触佛教和修学佛法上,还是以西藏密教和日本禅宗为其主流。
1976年圣严法师向东初老人求赐曹洞宗法脉,东初老人将其列入曹洞宗法脉,但没有赐新的名号。
返台主持
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1977年12月圣严法师的剃度师东初老人在台湾圆寂,法师接获消息之后,立刻回国料理后事,并奉其遗命承继道场成为中华佛教文化馆的负责人。固定往返美国与台湾两地弘化,之后法师在纽约成立了禅中心,为了授课需要而编了《禅的体验》,并陆续发行了两种英文期刊:《Ch'an Magazine》(《禅杂志》季刊)以及《Ch'an Newsletter》(《禅通讯》月刊),至1992年底为止《禅杂志》已经发行了58期、《禅通讯》亦发行了96期。
1978年应聘为中国文化学院(今中国文化大学)中华学术院佛学研究所所长及哲学研究所教授,此外也在东吴大学及辅仁大学任教。在台湾北投的中华佛教文化馆以及农禅寺,举行大专青年学生及一般社会人士的禅修活动,并陆陆续续地出版了关于禅的著作,包括《禅的生活》、《拈花微笑》、《禅与悟》等,因为法师对于禅修着力颇深,在世界各国开始以指导禅法修行作为弘扬佛法的方式,成为国际知名禅师。
创建法鼓山
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圣严法师因感念于修习佛法的信众与学生日增,现有的佛门道场逐渐不敷使用,于1989年因缘俱足购得台北县金山乡三界村的土地,建设“法鼓山世界佛教教育园区”,以“提升人的品质,建设人间净土”的理念创立汉传佛教“法鼓宗”,为法脉传承的创办人,后于2006年9月2日传位于前任方丈果东法师。
2006年,担任“你可以不必自杀网 (页面存档备份,存于互联网档案馆) ”代言人,劝告有意自杀的人:“多想两分钟,你可以不必自杀,还有许多的活路可走”。
“新时代心六伦”是圣严法师在中国电视公司公益型深度演讲节目《全民大讲堂》第三集(2007年10月21日首播)主讲〈新时代心六伦〉时所提出的理论。时代愈进步,人类的伦理道德却更加薄弱;圣严法师观察到了这个现象,故提倡把古代“五伦”加入新的观念、赋予新的精神,成为“心六伦”。
圣严法师自述:“我一生修学佛法、弘扬佛法,奠定基础的经典是《阿含经》,得力最多的则是《维摩经》;另外,《金刚经》、《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》等也颇熟晓,对我都有很大的启发。而《法华经》对我而言,在信仰和义理两方面,皆影响至深。”[19]。另曾提及初读《华严经》时,“〈净行品〉及四十卷本的第四十卷〈普贤菩萨行愿品〉,最使我感动”。[20]
罹病、圆寂
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圣严法师后因罹患肾脏癌,开刀将左肾割除,2006年右肾也因严重钙化并引发贫血必须洗肾,一度住进台大医院治疗,此后固定每周洗肾三次,定期回台大追踪治疗。圣严法师在2008年12月31日到医院接受定期检查后,发现罹患泌尿道相关癌症,在医护人员建议下,于2009年1月5日入住台大医院进行治疗。后于17日当天向医院请假外出,回到北投农禅寺、云来寺与祖庭文化馆,与信众见面。因多年肾脏病缠身,台大医院曾建议换肾,但圣严法师坚持不换。法鼓山一名法师说:“师父本身对生死有一定的看法,他的佛法观念就是,色身败坏是一个自然的结果,不用再去做额外的事情。师父也讲过,说他已经那么老了,换一个新的肾其实是一种浪费。”[21]
圣严法师早年即体弱,晚年又有肾疾等病痛,但却不减其对于社会的关怀以及汉传佛教思想的推动。2009年农历正月初九(2月3日)下午四点,于台大医院出院返回台北县金山乡(今新北市金山区)法鼓山世界佛教教育园区的途中圆寂,享寿78岁。隔日凌晨一点,圣严法师大体采“吉祥卧”姿移灵至法鼓山大殿,开放各界瞻仰法相。[22]法鼓山方面则由方丈果东法师代为宣读圣严法师的十点遗言:
——圣严法师指示身后不可办成丧事,而是一场庄严的佛事,不发讣闻、不传供、不筑墓建塔、不立碑竖像、不捡坚固子。仪式以简约为庄严,恳辞花及挽联。并要确保法鼓山的法脉宗风,凡由他创立及负责的道场,举凡道风的确保、人才的教育、互动的关怀及人事的安排,都应纳入统一机制。国外的分支道场,则以禅风一致化、人事本土化为原则,以利纯粹禅法之不堕,并使禅修在异文化社会推广。
他生前曾留遗偈给弟子:
——“无事忙中老,空里有哭笑;本来没有我,生死皆可抛。”
2009年2月6日,法鼓山僧众为圣严法师大体入殓,8日护送至苗栗劝化堂荼毘(火化),15日植葬于法鼓山生命园区,完成释圣严生前推广礼仪环保的理念。
褒扬令
2009年2月13日,总统马英九明令褒扬法鼓山创办人圣严法师,褒扬令全文如下[23]:
法鼓山创办人圣严法师,坚毅禅慧,善智慈悲。少岁偃蹇困顿,矢志发心向佛;承继汉传临济曹洞法脉,尽瘁中国佛教经典教义,绍休统绪,徽音悠扬。嗣负笈东瀛立正大学,浸淫明代禅学精髓,阐释佛门雅诰堂奥,探赜索隐,道崇潜修,为我国首位博士高僧。毕生提倡人间佛教,启迪信众应机随缘;践履心灵环保,落实人文关怀,哲思霖雨,沾溉社会;风雪行脚,深植国际。平素勤习经藏,述作丰瞻,睿旨幽眇,尤以“比较宗教学”、“戒律学纲要”、“正信的佛教”等论著,丕奠永续弘法基石。复筹设中华佛学研究所、僧伽大学佛学院暨法鼓大学,推展文化教育,完备佛学研究,陶镕鼓铸,瞿昙薪传。曾获颁社会运动领袖奖、中山文艺创作奖、行政院金鼎奖与文化奖、中山学术著作奖、总统文化奖等殊荣,力促宗教交流,诠证现代禅风,金声玉振,敷教淑世。综其生平,大愿兴学,厚泽溥被黎庶;玄德遗爱,涵濡人间净土,流光垂祚,亘古馨长。仁者已远,轸悼曷极,应予明令褒扬,用示政府崇礼大德之至意。
重要记事
- 1931年:诞生于江苏,名“保康”。
- 1943年:年14岁,于南通狼山区广教寺出家,法名“常进”。
- 1949年:入伍通信连,由上海登艇来台湾。
- 1959年:结束十年军旅,于东初老人座下再度出家,法名“慧空圣严”。
- 1961年:于高雄县美浓镇朝元寺闭关六年,解行并进,深入经藏。
- 1969年:留学日本立正大学,六年后取得文学博士学位。
- 1975年:抵美国,开设周日静坐班,隔年首次举办禅七。
- 1977年:因东初老人圆寂返台,继承中华佛教文化馆、农禅寺。
- 1978年:担任中国文化大学哲学研究所教授及佛学研究所所长、国立政治大学研究所教授。
- 1978年:12月5日承临济宗法脉的灵源和尚将法脉赐给圣严法师,给了一份法脉传承谱《星灯集》,成为临济义玄之下第五十七代传人。
- 1985年:于北投中华佛教文化馆创办“中华佛学研究所”。
- 1989年:创设法鼓山。
- 1990年:召开第一届国际学术会议。
- 1992年:提出“心灵环保”,为法鼓山核心理念。
- 1994年:提出“礼仪环保”。
- 1997年:出席第十一届国际宗教领袖和平会议,访问梵蒂冈,晤见当时的教宗若望·保禄二世(John Paul II)。
- 1998年:获《天下杂志》遴选为四百年来对台湾最具影响力的五十位人物之一[24]、在纽约与第十四世达赖喇嘛进行“汉藏佛教世纪大对谈”。
- 1999年:“提出心五四运动——廿一世纪生活主张”、领导法鼓山投入921地震救灾工作,积极展开“灾后人心重建运动”。
- 2000年:汉传佛教唯一代表参加“千禧年世界宗教与心灵领袖和平高峰会”、获二十届行政院文化奖、于美国象冈道场举办“默照禅四十九”。
- 2001年:于台北县金山乡法鼓山园区举办“默照禅四十九”。
- 2002年:出席在纽约举行之“世界经济论坛会议”,是唯一受邀的佛教领袖,出席在泰国曼谷举行之“世界宗教与精神领袖理事会”、以《天台心钥——教观纲宗贯注》一书获中山学术著作奖[25]。
- 2003年:推动法鼓山人文社会奖助学术基金会与北京大学合作设置“法鼓人文讲座”,应世界宗教领袖理事会之邀,出席日本京都“世界青年和平高峰会”第一次筹备会议,膺获第二届总统文化奖。
- 2004年:推动法鼓山人文社会奖助学术基金会分别与国立台湾大学、北京清华大学合作设置“法鼓人文讲座”,主持法鼓人文社会学院动土典礼,出席在曼谷召开的“世界宗教领袖理事会”与“亚太青年和平高峰会”,出席在约旦召开的“世界宗教领袖理事会”,担任总召集人,举办“世界青年和平高峰会台北论坛”。
- 2005年:出席在爱尔兰都柏林召开的世界银行“信仰暨发展会议”,推动法鼓山人文社会奖助学术基金会分别与国立成功大学、南京大学合作设置“法鼓人文讲座”,于中国北京大学、清华大学、南京大学及中山大学进行专题演讲,获颁泰国朱拉隆功僧伽大学荣誉博士学位,创设之法鼓山世界佛教教育园区落成开山。
- 2009年2月3日于从台大医院前往法鼓山世界佛教教育园区的途中圆寂,享寿七十八。
人物著作
- 《法鼓全集》-圣严法师著
- 《圣严法师学思历程》-圣严法师著 台北市:法鼓文化出版 2004年三版 ISBN 957-598-303-3
- 《圣严法师教禅坐》-圣严法师著 台北市:法鼓文化出版 平装 ISBN 9789575984809
- 《禅的智慧》 -圣严法师著 台北市:法鼓文化出版 平装 ISBN 9789575982522
【学佛入门系列】
- 《佛教入门》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《正信的佛教》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《学佛群疑》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《学佛知津》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《圣者的故事》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《念佛生净土》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《神通与人通-宗教人生》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《制律生活》-圣严法师著 法鼓文化出版
【现代经典系列】
- 《佛法纲要:四圣谛、六波罗蜜、四弘誓愿讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《菩萨行愿:观音、地藏、普贤菩萨法门讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《三十七道品讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《佛陀遗教:四十二章经、佛遗教经、八大人觉经讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《观音妙智:观音菩萨耳根圆通法门讲要》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《自家宝藏:如来藏经语体译释》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《华严心诠:原人论考释》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《福慧自在:金刚经生活》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《修行在红尘:维摩经六讲》--圣严法师著 法鼓文化出版
- 《心的经典:心经新释》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《48个愿望:无量寿经讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《探索识界:八识规矩颂讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《绝妙说法:法华经讲要》-圣严法师着法鼓文化出版
- 《天台心钥:教观纲宗贯注》-圣严法师著 法鼓文化出版
【人间净土系列】
- 《法鼓家风》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《人间世》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《净土在人间》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《法鼓晨音》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《台湾加油》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《平安的人间》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《人行道》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《红尘道场》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《人间摆渡》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《圣严法师心灵环保》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《找回自己》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《从心沟通》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《法鼓山故事》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《方外看红尘》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《真正的快乐》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《觉情书:圣严法师谈世间情》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《工作好修行:圣严法师的38则职场智慧》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《放下的幸福:圣严法师的47则情绪管理智慧》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《欢喜看生死》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《心安平安,你就是力量!》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《生死皆自在:圣严法师谈生命智慧》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《带着禅心去上班:圣严法师的禅式工作学》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《是非要温柔:圣严法师的禅式管理学》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《安和丰富:简单享受,绿生活》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《知福幸福:知福、知足,有幸福;感恩、奉献,真快乐》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《法鼓钟声》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《真大吉祥:安心、安身、安家、安业;真心自在,广大吉祥。》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《好心‧好世界:圣严法师谈心灵环保》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《得心自在:心自在,身自在。身心自在,福慧自在。》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《和乐无诤:心平气和,是非要温柔;和乐平安,我为你祝福。》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《东初禅寺的故事》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《光明远大:智慧转境,自心光明;慈悲利他,希望远大。》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《心.光明远大:念念清净,遍照光明;步步踏实,前程远大。》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《福慧传家:修福修慧,安心安家;六度万行,传心传家。》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《平安无事:止恶行善,心安平安;观世自在,无事无碍。》-圣严法师著 法鼓文化出版
【大智慧系列】
- 《本来面目:〈观心铭〉讲记》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《禅在哪里?:圣严法师西方禅修指导2》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《心在哪里?:圣严法师西方禅修指导》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《虚空粉碎:圣严法师话头禅法旨要》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《无法之法:圣严法师默照禅法旨要》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《如月印空:圣严法师默照禅讲录》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《智慧之剑:《永嘉证道歌》讲录》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《宝镜无境:石头希迁〈参同契〉、洞山良价〈宝镜三昧歌〉新诠》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《禅的智慧》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《禅无所求:圣严法师的〈心铭〉十二讲》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《完全证悟:圣严法师说《圆觉经》生活观》-圣严法师著 法鼓文化出版
- 《禅门第一课》-圣严法师著 法鼓文化出版
后世纪念
参考资料
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- ^ 释圣严. 06-15 《聖嚴法師學思歷程》戒律與阿含. 《法鼓全集》. 法鼓文化. 2022 [2022-05-10]. (原始内容存档于2022-05-10).
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- ^ 中山學術著作獎《民國55至110年得獎名單》. 财团法人中华民国中山学术文化基金会. 2021-10-14 [2022-05-11].
- ^ Sheng Yen Postdoctoral Fellowship. UC Berkeley (加州大学伯克利分校). [2021-06-06]. (原始内容存档于2022-02-18) (英语).
- ^ Master Sheng Yen (2020). IMDb. [2021-06-06]. (原始内容存档于2022-02-18) (美国英语).
- ^ Master Sheng Yen Documentary Online Screening. 法鼓山.
外部链接
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