伯夷
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| 伯夷 | |
|---|---|
 商清聖像（取自清乾隆年間《歷代名臣像解》） | |
| 本名 | 姓：子 氏：墨胎 |
| 逝世 | 河南省洛阳首阳山 |
| 墓地 | 多处： |
| 国籍 | 孤竹国 |
| 活跃时期 | 商末周初 |
| 知名于 | 孤竹国君亚微嫡长子 |
| 父母 | 父：亚微 |
伯夷（？—？），子姓，墨胎氏[1]，名允，商紂王末期孤竹国第八任君主亞微的長子，弟仲馮、叔齊。
叔齊是孤竹国君主亚微内定的继承人，但由于有悖于传统嫡长子继承的宗法伦理，叔齊不忍心与長兄争夺君位，伯夷也不願違背父意。后伯夷和叔齊雙雙出走，离开了孤竹国，禪讓予仲馮。
伯夷、叔齊聽說西伯姬昌善待賢達老者，遂前去投靠。[2]姬昌死后，其子姬發（周武王）出兵討伐纣王，伯夷和叔齐不满武王身为藩國卻攻擊君主，加上自己世为商臣，叩馬力谏。武王不听，左右衛兵欲動武，被姜子牙阻止，說“此義士也”，命士兵把二人拉至旁處。不久武王克殷。两人憤愾，决定不食周粟，以表明對周武王的不滿，最终隐居在原殷商荒芜之地首陽山，[3]以树皮、蕨菜为食，並有《采薇歌》曰：“登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農﹑虞﹑夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”最终饿死。[4]
伯夷和叔齊由于不食周粟的高風亮節，后被认为是怀念故国的典范，也变成了后来改朝换代后忠于前朝的遗老遗少的代名词。《史記》七十列傳中以《伯夷列傳》為首篇，錢鍾書在《管錐編》說：“此篇記夷齊行事甚少，感慨議論居其大半，反議論之賓，為傳記之主。馬遷牢騷孤憤，如喉鯁之快於一吐，有欲罷不能者。”
孤竹国在商朝灭亡后又存在了數百年。直到周朝春秋時代齐桓公称霸時，討伐山戎途中，顺道將孤竹国消灭。
而二人后除了国君仲馮外，再也没有王系见于史籍。都穆《遊名山記》卷一《首陽山》記伯夷、叔齊隱居處有古柏二，“二根相距數尺，而幹上交若兄弟之相倚者”。
注釋
- ^ 《正义》引《括地志》：“孤竹故城在平州卢龙县南十二里，殷时诸侯孤竹国也，姓墨胎氏。”《姓考》：“孤竹君之后墨台氏，改为墨氏。”
- ^ 《孟子》曰: “伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰: ‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰: ‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’”《史記·伯夷列傳》記載:“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷目父命也。遂逃去。叔寶亦不肯立而逃之。 國人立基中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，蓋往歸焉。”
- ^ 伯夷、叔齐隐居首阳山的具体位置，歷代有多種不同说法。许慎《说文》以为在“辽西”。马融则以为“在河东蒲阪华山之北，河曲之中”，即今山西省永济县西。班昭注《通幽赋》以为“在陇西首阳”，即今甘肃省临洮南。戴延之《西征记》认为: “洛阳东北首阳山有夷齐祠。”祝穆《方舆胜览》认为：“在陇西，今陇西首阳山麓之左有二贤冢，冢旁有庙。”明楊恩《首陽山辨》指出：“隴西首陽山其名最古。自孔子稱伯夷、叔齊餓於首陽之下，其名雖與五嶽爭高。”
- ^ 伯夷、叔齐饿死的說法始見於《莊子·雜篇·盜跖第二十九》：“伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死於首陽之山，骨肉不葬。”，在《史记》里说得更具体，《伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。” 又蜀汉谯周《古史考》：“伯夷、叔齐者，殷之末世，孤竹君之二子也。隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”；但《论语·季氏》是说：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”並沒有說是餓死。《吕氏春秋·诚廉》中也说“二人北行，至首阳之下而饿焉”，皆未提及饿死。
参见
延伸阅读
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