在家眾
佛教 |
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在佛教中,在家眾,又稱在家僧伽(「僧伽」爲梵語集眾的意思)、居士、信士、善男信女等,一般以「居士」統稱,指過着世俗家庭生活且自營生計的佛教徒,相對詞為以僧侶為主的出家眾。在家眾依性別,又分男在家眾優婆塞與女在家眾優婆夷。如以佛教受戒儀式來分別,皈依佛教且受持三皈五戒的非僧侶佛教徒才稱在家眾;不過,近現代後,受菩薩戒在家居士、或完全沒有受戒佛教徒、甚至包含信仰佛教的多教徒,也亦都可稱為在家眾,而受戒者也可冠以「持戒」二字,如「持戒優婆塞」義爲受三皈五戒之男在家眾。
中文世界情況
台灣
以臺灣為例,根據在台成立的中國佛教會於1989年的統計,臺灣共有受戒的485,600在家眾,遠高於8,905位僧尼。90年代數據顯示,台灣佛教徒約476萬人,佔全台總人數22.7%。通過這些短期出家、受八關齋戒,或禪修共修的人數可以得知,在家眾象徵的「居士佛教」逐漸興盛,甚至於超越了傳統以出家眾為主體的「僧團佛教」。
大陸
根據北京中國佛教協會統計,1994年中國大陸佛教徒約1億人,佔全國總人口8.3%。
其他國家或地區
優婆塞
優婆塞(upāsaka),又譯烏婆塞、伊蒲塞、優婆婆柯、鄔波索迦[2],意譯清信士、近事男、近善男、善宿男、善男、信男、信士,指業已皈依佛法僧三寶在家男性佛教信徒,如能遵守在家五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒),稱持戒優婆塞[3],為四眾或七眾之一。在中國常稱為居士。
音義
《希麟音義》五曰:「烏波塞迦,舊云優婆塞,新雲鄔波索迦。鄔波,此云近。迦,此云事。索,即男聲也。即近事男也。謂親近承事三寶者故云。」。《玄應音義》二十一曰:「鄔波索迦,或言優波娑迦,近侍也,言優婆塞者,訛也。此雲近善男,亦云近宿男,謂近三寶而住宿也,或言清信士、善宿男者,義譯也。」
優婆夷
優婆夷(Upāsikā),又譯優婆私柯、優婆斯、優波賜迦、鄔婆斯迦、鄔波斯迦、優波賜迦[4],中譯為女居士、居士女、清淨女、清信女、近善女、近事女、近宿女、信女等[5],即親近三寶、接受三歸、施行善法的在家女子,為在家二眾、四眾,或七眾之一。如能受持五戒(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒),稱持戒優婆夷。
《巴利律藏大品》(Mahā-vagga),謂優婆夷始於智度耶舍之母,耶舍的母親皈依佛陀,成為佛教史上第一位優婆夷。《華嚴疏》六十二曰:「親近比丘尼而承事故。」,即在俗之信女。
相關條目
引用和註釋
- ^ 新加坡的佛教现状(文静法师). 菩提樹下. [2022-10-28]. (原始內容存檔於2018-08-21).
- ^ 《西域記》九曰:「鄔波索迦,唐言近事男,舊曰伊蒲塞,又曰優波塞,皆訛也。」
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《法蘊論》:「齊何名曰鄔波索迦?謂:諸在家白衣男子,男根成就,歸佛、法、僧,起殷淨心,發誠諦語,自稱:我是鄔波索迦,願尊憶持,慈悲護念,齊是名曰鄔波索迦。此何名為能學一分?謂:前所說鄔波索迦,歸佛、法、僧,發誠言已,唯能離殺,不離餘四,如是名為能學一分。復何名為能學少分?謂:……能離殺、盜,不離餘三,如是名為能學少分。復何名為能學多分?謂:……離殺、盜、婬,不離餘二,如是名為能學多分。復何名為能學滿分?謂:……具能離五,如是名為能學滿分。」
分別說部《舍利弗阿毘曇論》:「齊幾名為優婆塞?若人諸根男相具足,心無錯亂,不為苦所逼,欲作優婆塞,向尊上心,向彼為主,依於捨彼,喜樂彼,……即說三語,口受三教,歸依佛,歸依法,歸依僧,受此三語已,即名優婆塞。……齊幾為持戒優婆塞?若優婆塞,於此五戒中,常持戒,護行、近行,不缺行、不亂行、不濁行、不雜行,隨順戒行,齊是名持戒優婆塞。」 - ^ 玄應音義二十一曰:「鄔波斯迦,或言優波賜迦,此云近善女,言優婆夷者,訛也。」
- ^ 慧琳音義十三曰:「鄔波斯迦,唐言近善女,或言近事女。」