往生咒

主尊阿彌陀佛

往生咒，全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又稱四甘露咒、往生淨土神咒、阿彌陀佛根本秘密神咒，是佛教淨土宗的重要咒語。拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，顧名思義，此咒包含兩種功效：「拔一切業障根本」與「得生淨土」。淨土宗認為，誦持此咒能拔除一切業障。誦持此咒者，阿彌陀佛會在其頭上護持，使他離苦得樂，並在其命終之時，接引其入西方淨土。由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生淨土」，而忽略了另一重要意義，即「拔一切業障根本」，即「不受業障蒙蔽」的現世利益部份。

簡史

《往生咒》的來源出自於《彌陀不思議神力傳》，據傳此咒為劉宋求那拔陀羅所譯。不過經錄只載求那拔陀羅譯出《小無量壽經》，由於此經已佚失，因此無法確認求那拔陀羅是否有譯出往生咒。

據查，神力傳所載《往生咒》即是《阿彌陀佛根本呪》（又稱作《甘露陀羅尼呪》、《西方極樂世界無量光如來根本陁羅尼》）。在與「阿彌陀佛」有關的二十多個咒語中，最早出現。

咒文

梵音羅馬字轉寫參考

namo amitābhāya tathāgatāya 南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜（歸命無量光如來）

tadyathā 哆地夜他（即說咒曰）

amṛtodbhave 阿彌利都婆毗（甘露生起，即出生長生不死之藥）

amṛta-siddhaṃ bhave 阿彌利哆 悉耽婆毗（甘露 成就者）

amṛta-vikrānte 阿彌唎哆 毗迦蘭帝（甘露 撒播者 ）

amṛta-vikrānta 阿彌唎哆 毗迦蘭多（甘露 神力者）

gamine gagana 伽彌膩 伽伽楉（遍滿 虛空者）

kīrta-kare svāhā 枳多 迦利 娑婆訶（聲名 宣揚者 成就）

淺譯

皈依無量光如來（阿彌陀佛），即說咒曰：（阿彌陀佛是）甘露（長生不死之藥）生者，甘露的成就者，甘露撒播者，甘露神力者，願普天之下讚歎阿彌陀佛者，一切圓滿成就。

陀羅尼利益

若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便。現世常得安隱，臨命終時任運往生。

“ 《阿彌陀經不思議神力傳》

隋錄未詳作者

昔長安僧睿法師。慧崇。僧顯。慧通。近至後周。實禪師。景禪師。西河鸞法師等數百餘人。並生西方。西河綽禪師等。因見鸞法師得生淨土。各率有緣。專修淨土之業。綽師又撰西方記驗。名安樂集流行。又晉朝遠法師。入盧山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期於西方。鑿山銘願。至陳天嘉年。盧山珍禪師。於坐時見有數百餘人。共乘七寶華舫往西方。珍禪師遂求附載。其船上人報雲。法師雖講得涅槃經亦大不可思議緣。法師未誦得阿彌陀經及咒。所以不得同去。法師遂廢講業。日夜專誦彌陀經及咒。計應滿二萬遍。未終四七日前。夜向四更有神人。從西方送一白銀台來空中。明過於日。告雲。法師壽終當乘此台往生阿彌陀國。故來相示令知定生。終時白黑咸聞空中如奏音樂。並聞異香。數月聞香氣不歇。其夜峰頂寺僧眾。咸見一谷內有數十炬火大如車輪。尋驗古今。得生安樂世界者非一。多見化佛徒眾來迎靈瑞。如傳廣明不可繁錄。因珍禪師於此經有驗故。略述此一條以悟來哲。助成往生之志。拔一切業障根本得生淨土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制譯。合計五十九字一十五句。龍樹菩薩願生安養。夢感此咒。耶舍三藏誦此咒。天平寺鏽法師。從耶舍三藏口受此咒。其人云。經本外國不來。若欲受持咒法。嚼楊枝澡豆漱口然香。於佛像前胡跪合掌。日夜六時各誦三七遍。即滅四重五逆十惡謗方等罪。悉得滅除。現世所求皆得。不為惡鬼神所惑亂。若數滿二十萬遍。即感得菩提牙生。若至三十萬遍即面見阿彌陀佛。

”

漢語讀法之拼音

南無阿彌多婆夜（ㄋㄢˊná ・ㄇㄛˊmó ・ㄜē ・ㄇ一ˊmí ・ㄉㄨㄛduō ・ㄆㄛˊpó ・一ㄝˋyè）

哆他伽多夜　　（ㄉㄚˇdǎ ・ㄊㄚtā ・ㄐㄧㄚjiā ・ㄉㄨㄛduō ・一ㄝˋyè）

哆地夜他　　　（dǎ ・dì ・yè ・tā）

阿彌利都婆毗　（ē ・mí ・lì ・dū ・pó ・pí）

阿彌利哆　　　（ē ・mí ・lì ・dǎ）

悉耽婆毗　　　（xī ・dān ・pó ・pí）

阿彌唎哆　　　（ē ・mí ・lì ・dǎ）

毗迦蘭帝　　　（pí ・jiā ・lán ・dì）

阿彌唎哆　　　（ē ・mí ・lì ・dǎ）

毗迦蘭多　　　（pí ・jiā ・lán ・duō）

伽彌膩　　　　（ jiā ・mí ・nì）

伽伽楉　　　　（jiā ・jiā ・nà）

枳多迦利　　　（ㄓˇzhǐ ・ㄉㄨㄛduō ・ㄐㄧㄚjiā ・ㄌ一ˋlì）

娑婆訶　　　　（ㄙㄨㄛ suō ・ㄆㄛˊpó ・ㄏㄜhē）

日語讀法

南無阿彌多婆夜（な・も・あ・み・だ・ば・や）　　

哆他伽哆夜（だ・た・ちぇ・だ・や）

哆地夜他（だ・でぃ・や・た）

阿彌利都婆毘　（あ･み･り･と・ば・ぴ）

阿彌利哆（あ・み・り・だ）

悉耽婆毘（し・たん・ば・ぴ）

阿彌利哆（あ･み･り･だ）

毘迦蘭諦（ぴ・じゃ・らん・でぃ）

阿彌利哆（あ･み･り･だ）

毘迦蘭哆（ぴ・じゃ・らん・だ）

伽彌膩（ちぇ・み・に）

伽伽那（ちぇ・ちぇ・な）

枳多迦隸（ず・だ・じゃ・り）

莎婆訶（さ・ば・は）

各地使用習慣

中國大陸

往生咒往往用在超渡亡靈，多半在人死時，延僧為之誦念。如清朝袁枚《子不語》：「替我告知城中施家作道場，請高僧多念往生咒，我便可託生。」民間相傳亦有求亡靈冥福之效果。平常亦可以使用煙供粉燃燒和一杯清水供養，配合儀軌施食。

臺灣

臺灣民間信仰者，誦念往生咒以超渡亡魂，且書寫往生咒在寺廟焚燒，以求亡靈之冥福。另有一種紙錢，上以紅字印著往生咒，號稱往生錢，但佛教法師認為燒毀真言咒語為不宜，應改為助印流通經典，或者布施。

外部連結

• 往生咒. 佛光山普門寺. [2019-11-16]. （原始內容存檔於2019-10-27）.