二執
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二執，佛教詞語，又稱人法二執，或生法二執。分別指「我執」和「法執」。我執又名人我執，即執著人有一個可以見聞覺知的實體；法執又名法我執，即執著一切法都有實體。
我執
我執在部派佛教有各種說法：
- 說一切有部主張人我非實有，唯法性實有。
- 犢子部、正量部等認為有一種非即非離蘊我，這種我既非帶有五蘊假合而成的個體（蘊），也非五蘊以外稱為我的我（離蘊），而是同五蘊非即非離的我。經量部又有勝義福伽羅之說。[1]
法執
大乘佛教不僅否定人我，而且也否定法我。[2] [3][4][5]
法執，即執著心外的一切法都有實體。[6][7]法執分為「俱生法執」與「分別法執」二種。[8]
參考文獻
- ^ 《成唯識論》卷一把佛教以外以及部派佛教里的各種我的說法分成三類：非即蘊我（世間一般說法），離蘊我（數論、勝論、經量部等），非即非離蘊我（犢子部、正量部等），並逐一批駁。
- ^ 「五蘊諸法，但有假名，如幻虛假，無有定實，說人法二無我，一切皆無自性空。」《成唯識論》把我執和法執各分為俱生起和分別起兩種。俱生起，指無始以來薰習於虛妄分別，由此為內因，出生後存於六、七二識，起任運妄執。第七識的妄執相續不斷，第六識的妄執時有間斷。分別起，指由非理學說和見解而起的妄執，存於第六識的妄分別。
- ^ 《成唯識論》（卷五）：「補特伽羅我見起位，彼法我見必現前。我執必依法執。
- ^ 《成唯識論·掌中樞要》：「有法不帶人，人用必帶體。人執定有法。」
- ^ 《菩提心論》：「二乘之人雖破人執，猶有法執。」
- ^ 《金光明經》：「謂眾生不了五陰等法，從因緣生，如幻如化，計為我身，妄生執著，是名法執。」
- ^ 《瑜伽經》（七十六卷）：「廣慧當知，於六趣生死彼彼有情，墮彼彼有情眾中，或在卵生，或在胎生，或在濕生，或在化生，身分生起。於中最初一切種子心識成熟，展轉和合，增長廣大，依二執受。一者、有色諸根，及所依執受。二者、相名分別言說戲論習氣執受。有色界中，具二執受。無色界中不具二種。」
- ^ 《成唯識論》（二卷）：然諸法執、略有二種。一者、俱生，二者、分別。俱生法執，無始時來，虛妄薰習內因力故；恆與身俱。不待邪教及邪分別，任運而轉。故名俱生。此復二種。