四川基督教

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成都圣母无染原罪主教座堂（天主教）

阆中圣约翰主教座堂（圣公会）

重庆美以美会教堂（卫理公会）

重庆江北圣德肋撒堂（天主教）

基督教在四川（历史上多被宣教会称为华西）的历史可以上溯至唐朝时期的景教，虽然时至今日仍然属于小众宗教。根据“亚洲丰收”（Asia Harvest）的调查报告，截止到2020年，包含天主教地下教会和新教家庭教会人数在内，全川有基督教徒3,290,295人，重庆教徒2,128,256人，总计5,418,551人。

景教

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公元九世纪的叙利亚十字架，戴尔·艾伯特·约翰逊发现于重庆磁器口古镇。

据大秦景教流行中国碑所载，叙利亚基督教的派系之一东方教会（景教）传教士阿罗本于公元635年到达长安。唐太宗下令在义宁坊造大秦寺一所，也就是景教寺院。此后，景教在中国顺利发展了150年，一度有“法流十道，寺满百城”的盛况。当时景教已流传至成都，在峨嵋山也发现两处景教修道院遗址。

晚唐文学家李德裕在《全唐文》中提到有一名在成都地区行医的视光师是来自大秦的景教僧侣。

另据南宋随笔集《能改斋漫录》记载，蜀国开明王朝君主曾造七宝楼，以珍珠结成帘。汉武帝时七宝楼毁于蜀郡大火，至唐朝便有胡人在楼基遗址上修建大秦寺，其门楼十间，如同当年的蜀国君主，胡人传教士也以珍珠翠碧贯之为帘，因此后人也称该寺作“珍珠楼”。

英国圣公会传教士董宜笃于民国时期对汉州（今广汉市）地区的景教遗存进行了调查，探知在当地南门外望乡台处曾有一块景教碑，但已被折成数块用作修桥铺路，所以他并未见到实物。这块碑与唐朝汉州刺史房琯有关，因琯系景教徒，并为当地留下了独特的景教传统。

前蜀时代有李姓波斯家族居于梓州（今三台县境内）。李氏三兄妹李珣、李玹、李舜弦工诗词，在药材医学方面也很有造诣。李舜弦是前蜀皇帝王衍的昭仪。这个家族的宗教信仰有三种说法：景教、祆教或者道教。李舜弦的一阕词中有描述一种祆神维施帕卡使用的武器。黎国韬认为李氏兄妹信奉祆教，并因此影响王衍奉教。罗香林则认为李氏家族信奉景教，因为大多数景教教士在药材医学方面造诣很高，他们通常一边传教一边行医。不过李珣也留有两阕《女冠子》描绘女道士的节操，并在《海药本草》中记述了很多和道教炼丹术（类似西方炼金术）有关的药材。陈明在学术论文中称他更倾向于罗香林的观点，认为李氏兄妹很可能是受了道教影响的景教徒。

来自美国的叙利亚东方正统教会神父戴尔·艾伯特·约翰逊（Dale Albert Johnson）在重庆磁器口古镇发现多个古叙利亚式样的十字架石刻，年代鉴定为公元九世纪，形制与来自叙利亚阿勒坡的十字架完全吻合。

天主教

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历史

1803年的四川会议成果报告册《Synodus Vicariatus Sutchuensis》（四川代牧区会议），于1822年在罗马出版。四川教会大会是在中国境内首次召开的天主教会议。

1640年，天主教耶稣会意大利传教士利类思神父从北京入川传教，是为天主教传入四川之始。1642年耶稣会葡萄牙传教士安文思从杭州抵达四川。适逢明末动荡时期，利类思和安文斯亲眼目睹张献忠在四川的统治，后法国传教士古洛东基于利、安二教士之经历著有《圣教入川记》，讲述了当时的情况。1647年被清军肃亲王豪格俘虏，离开四川，经汉中、西安，于1648年返回北京，先在肃亲王府做杂役，后获得自由。。

清顺治末年，华亭人许缵曾出任川东道，其母许徐氏甘第大，徐光启孙女随同前来。经潼关、汉中入川，许徐氏在汉中邀请传教士穆格我（Claudius Motel）入川复兴天主教。穆格我先后在重庆、阆中、成都等地建立教堂，发展教徒，影响甚远。

1696年10月15日，教宗英诺森十二世批准从福建代牧区分设四川代牧区（今天主教成都教区）。

1753年，教廷将四川的传教权授予巴黎外方传教会。1803年，法国主教徐德新在崇庆州（今崇州市）召开四川教会第一次大会，是为在中国境内首次召开的天主教教会会议。该会议的成果获得罗马的嘉许，并将一直引导教会的牧养之道直至被1924年的天主教上海会议取代。

1984年，于成都设立四川天主教神哲学院。2000年，教宗若望保禄二世将19世纪绵阳殉教贞女易贞美封圣。

主要教堂

• 重庆若瑟堂
• 成都圣母无染原罪堂
• 南充耶稣圣心堂
• 绵竹耶稣圣心堂
• 绵阳柏林王家旺圣堂

基督教新教

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原中国内地会位于伦敦的总部。内地会是第一个正式在四川传教的新教差会。

历史

1868年，新教英国伦敦会的杨格非和大英圣经公会的伟力，经湖北进入四川，遍游全省，将沿途情形汇报到英国各差会本部及在华传教士。

先后进入四川的教派主要有：

1. 内地会：1877年进入重庆，1881年进入成都。1895年，内地会传教士盖士利由坎特伯里大主教按立为圣公会华西教区首位主教。
2. 美以美会：1884年进入重庆，1891年开辟成都，在成都陕西街设恩溢堂（1979年拆除）。
3. 英国伦敦会：1888年起开始在四川宣教，以四川东部的重庆为中心。亦有大片宣教区位于四川南部和东南部。
4. 美北浸礼会差会：1890年进入叙府（宜宾），1894年进入嘉定（乐山）、雅州（雅安）和成都。
5. 加拿大英美会：1892年进入乐山和成都，后来在四川设立成都、彭县、嘉定（现乐山）、仁寿、自流井（自贡）、重庆、泸州、忠县、涪陵、荣县等10个区会，1919年在四川共有184名传教士，是在四川传教的主要差会之一。英美会在成都市内有暑袜街苏特兰堂、四圣祠礼拜堂（现称恩光堂）和青龙街福音堂3座教堂。四圣祠礼拜堂周围还设有男女仁济医院（现成都市第二人民医院）、华英书局、华英女中、协和女师等众多机构。
6. 英国圣公会差会：1894年深入四川省西北部，次年成立华西教区。该教区拥有众多的传教站：绵阳（1894）、绵竹（1894）、新都（1894）、安县（1894）、中江（1903），德阳（1903），茂州（1906）、成都（1910），汉州（1913）。主要教堂有阆中圣约翰座堂以及成都皮房街圣约翰堂。医院有：保宁仁济医院，绵竹教会医院。
7. 英国公谊会差会：分布于重庆、三台、成都青龙街。
8. 基督复临安息日会差会：1914年在重庆建立第一个宣教站，1917年正式成立四川宣教区，1919年分为东川宣教区和西川宣教区。
9. 基督会差会：截止到1922年其宣教中心位于康藏地区的巴塘县，当时隶属川边特别区。
10. 中华基督教会：1940年派遣传教士耿笃斋在阿坝羌藏区的理番县杂谷脑镇设立第一个宣教站，作为其边疆服务运动的一部分。目的是希望将基督教传播至藏族、羌族（甘孜州、阿坝州）和彝族（凉山州）地区。

1910年于成都正式成立的华西协合大学，是由美北浸礼会差会（美北浸礼会）、美以美会差会（美以美会）、英国公谊会差会（英国公谊会）和美道会（加拿大卫理公会）合作的成果。英国圣公会差会（英格兰教会）于1918年加盟成为正式成员。

路德宗曾流传至重庆，当时属于四川东部。1923年，美国密苏里路德会派遣传教士黎立德抵达四川万县，于当地建立路德宗教堂圣十字堂。

教堂

成都上翔堂，原圣公会圣约翰堂。

1949年四川各基督教会有教堂346所（不包括分堂、祈祷所），分别分布在成都、绵阳、阆中、广元、南江、南充、达县、泸县、宜宾、西昌、康定、雅安等百余市、县。1950年减少到137所（含分堂15所），分别分布在成都、广元、康定、巴塘、会理、泸县等近50市、县。截止1999年10月，四川省已开放的基督教堂（点）共106处。

现今主要教堂有：

• 成都上翔堂（原圣公会）
• 成都恩光堂（原卫理公会）
• 绵阳福音堂（原圣公会）
• 潼川礼拜堂（原公谊会）
• 阆中圣约翰座堂（原圣公会）

东正教

2017年，在成都存在一个很小型的东正教团体，受美国基督正教传教中心牧养。俄罗斯正教会网站《Pravoslavie.ru》于2019年发布专文报导一名来自成都的东正教皈依者。

地图

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  原四川七个宗座代牧区（天主教）
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  巴黎外方传教会四川西境传道区（天主教）
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  巴黎外方传教会四川东境传道区（天主教）
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  巴黎外方传教会四川南境传道区（天主教）
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  英国中国内地会四川宣教区（圣公会和自由派）
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  加拿大美道会四川中部宣教区（循道宗）
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  加拿大联合教会华西宣教区（循道宗）
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  美国美以美会差会四川宣教区（循道宗）
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  美北浸礼会差会四川宣教区
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  四川与不列顚群岛的面积对比，深色区域是英国公谊会差会宣教区。
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  英国公谊会差会四川宣教区（公谊会）
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  七个新教差会在四川的宣教区划分

相关条目

• 四川祆教
• 秋雨圣约教会
• 西班牙赎世主会四川福传史

外部链接

• 王怡：基督教在四川的历史要略
• 四川天主教堂总汇（页面存档备份，存于互联网档案馆）