三代之治

三代之治是一個儒學概念，指的是夏商周三代的制度、禮俗、文化。自孔子尊崇周制、倡克己復禮以來，歷代大儒皆推崇三代之治。晚清以來，這一術語被引申為現代民主政治的早期中華文明淵源。

釋義

傳統中國的時間觀念，大要而言有兩點：一是時間循環論，陰陽相生，治亂相隨，天不變道亦不變，求新即離經叛道；二是理想在上古，三代之治具有無可疑義的優質性。

演進

儒家經典四書之一《尚書》被視作虞夏商周上古時期的政治圖譜和政治倫理典要。

漢儒主張「去秦承周，復三代之治」。

在宋明理學背景中，王陽明和黃宗羲對三代之治亦有不同構想。王陽明認為三代之治之所以能夠實現有賴於突破人我界限、物我差別的「萬物一體之仁」的仁心。其構建三代之治理想政治模式的基本路徑是：良知、萬物一體之仁、三代之治。 王夫之認為，三代之治包括先王之德與先王之道法兩個層面。

晚清常州學派劉逢祿認為，清朝去古雖遠，但只要「繼體守文」，就能深刻理解《春秋》之法以制馭其政。唯有如此「三代之治未嘗不可復，其亂未嘗不可弭」。

方苞謂：「獨是三代之治象，與聖人彷徨周浹之意，可就其節文數度省想而得之。」（《讀<儀禮>》）

郭嵩燾主張「回向三代」。