八解脫
| 佛教 |
|---|
 |
佛教大綱  佛教主題 佛教专题 |
八解脫（巴利語：aṭṭha vimokkhā，梵語：aṣṭa vimokṣāḥ），又譯為八背捨、八惟無、八惟務，為八種禪修方式的合稱。與八勝處、十遍處，合稱三法。
概論
世俗諦
等八者的合稱[2]。
之後進入第二階段，滅除身心中的色想，專一觀察外界的色相[4]。
初背捨與第二背捨階段，仍然是不淨心[5]，以清淨心進行觀修，為三背捨。
勝義諦
捨離八苦！
- 捨-生苦
- 捨-老苦
- 捨-病苦
- 捨-死苦
- 捨-愛別離苦
- 捨-怨憎會苦
- 捨-求不得苦
- 捨-五蘊熾盛苦
註釋
- ^ 《大智度論》卷21：「背是淨潔五欲，離是著心，故名背捨。」
- ^ 《中阿含經》卷24〈97經〉〈大因經〉：「復次，阿難！有八解脫。云何為八？色觀色，是謂第一解脫。復次，內無色想外觀色，是謂第二解脫。復次，淨解脫身作證成就遊，是謂第三解脫。復次，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空處，是無量空處成就遊，是謂第四解脫。復次，度一切無量空處，無量識處，是無量識處成就遊，是謂第五解脫。復次，度一切無量識處，無所有處，是無所有處成就遊，是謂第六解脫。復次，度一切無所有處，非有想非無想處，是非有想非無想處成就遊，是謂第七解脫。復次，度一切非有想非無想處，想知滅解脫身作證成就遊，及慧觀諸漏盡知，是謂第八解脫。阿難！若有比丘彼七識住及二處知如真，心不染著，得解脫，及此八解脫，順逆身作證成就遊，亦慧觀諸漏盡者，是謂比丘阿羅訶，名俱解脫。」
《大智度論》卷21：「八背捨者，內有色，外亦觀色，是初背捨；內無色，外觀色，是第二背捨；淨背捨，身作證，第三背捨；四無色定及滅受想定，是五。合為八背捨。」
玄奘譯《瑜伽師地論》卷11：「解脫者：謂八解脫。一、有色觀諸色解脫。二、內無色想，觀外諸色解脫。三、淨解脫身作證具足住解脫。四、空無邊處解脫。五、識無邊處解脫。六、無所有處解脫。七、非想非非想處解脫。八、想受滅身作證具足住解脫。」
智顗《釋禪波羅蜜次第法門》卷10：「八背捨者：一內有色相外觀色是初背捨。二內無色相外觀色是二背捨。三淨背捨身作證是三背捨。四虛空處背捨。五識處背捨。六不用處背捨。七非有想非無想背捨。八滅受想背捨。」 - ^ 《大智度論》卷21：「不壞內、外色，不內、外滅色相，以是不淨心觀色，是名初背捨。」
- ^ 《大智度論》卷21：「壞內色，滅內色相；不壞外色，不滅外色相，以是不淨心觀外色，是第二背捨。」
- ^ 《大智度論》卷21：「是二皆觀不淨：一者、觀內、觀外；二者、不見內，但見外。何以故？眾生有二分行：愛行、見行。愛多者著樂，多縛在外結使行；見多者，多著身見等行，為內結使縛。以是故，愛多者，觀外色不淨；見多者，觀自身不淨壞敗。 」
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
