林羅山
| 林羅山 | |
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| 出生 | 天正11年1583年 日本京都 |
| 逝世 | 明歷3年1月23日（1657年3月7日） |
| 居住地 | 日本 |
| 別名 | 信勝（名諱）、子信（字）、又三郎、道春（法號） |
| 學術背景 | |
| 受影響自 | 藤原惺窩 |
| 學術工作 | |
| 年代 | 江戶時代初期 |
| 學派或傳統 | 朱子學派 |
| 著名作品 | 《林羅山詩集》 《林羅山文集》 |
| 日語寫法 | |
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| 日語原文 | 林 羅山 |
| 假名 | はやし らざん |
| 平文式羅馬字 | Hayashi Razan |
| 儒家 |
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| 儒家文化圈 |
林羅山（1583年—1657年3月7日），本名信勝（日語：信勝／のぶかつ Nobukatsu），字子信，號羅山，出家後法號道春，日本江戶時代初期的儒學家、德川幕府御用文人[1]。
生平
天正11年（1583年）出生於京都、他被其伯父收為養子。自小即表現出傑出的天才、文祿4年（1595年）１３歲進入京都的建仁寺作「稚兒」，學習佛教，寺內諸僧勸其剃髮出家，但他拒絕出家，他說：「身體髮膚不可毀傷，孝也。且無子孫，亦為不孝」[2]，最後返回家裡。
他治學熱衷於朱子學，慶長9年（1604年）時遇到藤原惺窩，學問受其影響甚大。藤原亦對林羅山的聰穎相當欣賞，因而於次年的1605年將他推薦給德川家康，以二十三歲的年輕少年身份，成為德川的智庫。
1607年他在江戶為第二代將軍德川秀忠（家康的三子）講學。寬永元年（1624年）時他成了第三代將軍德川家光（秀忠的長子）的老師、以後幕府的相關政治、公文文書起草他多有參與。德川家康重用儒家學者，使儒學越發興隆。例如林羅山為《公羊傳》加上訓讀讀音，以便傳習和教授[3]。寬永12年（1635年）他起草了武家諸法度一書、次年1636年則參與了伊勢神宮的參拜典禮。
寬永9年（1632年）他在上野國忍岡一地興建先聖殿、之後稱為昌平阪學問所，在此成為他發揚新儒學的基地。
林羅山對德川幕府早期成立時的各種相關制度、禮儀、規章和政策法令的制定貢獻很大，此外他對日本儒學的推展亦功不可沒。林羅山一生讀書不輟，著有《林羅山詩集》和《林羅山文集》。
之後林羅山的孫子林鳳岡被賦予大學頭一職，擔任幕府學問的導師，並負責管理駿河文庫。
林羅山夫婦與長子、次子葬於林氏墓地，位在現今東京都新宿區市谷山伏町。
評價
林羅山一方面反對朱熹「理氣論」，一方面又利用朱熹的「排佛反釋」思想來打擊佛教勢力。朱謙之稱其「在日本文藝復興期中，羅山不但把儒學從明經家手中、從僧侶手中解放出來，而且他自己在學術整理方面，均有許多新成績」。[4]
注釋
- ^ 日據時期臺灣嘉義蘭記書局研究. 卓越文庫. 元華文創. 2017: 48 [2022-09-08]. ISBN 978-986-393-911-5. （原始內容存檔於2022-09-08） （中文）.
- ^ 《日本思想大系２８——藤原惺窩·林羅山》，岩波書店１９８０年版４７１頁。
- ^ 林鵞峰《公谷白文序》：「吾先考羅山先生，暇日始加書公、谷二傳訓點，深藏巾笥中，勿妄示人。偶有求閱者，又秘不廣傳。嗚呼！公、谷之文，古而簡約，初學句讀決非容易，豈能輕易解其義乎！……噫！讀《左氏》未廢，公、谷亦未廢者，乃余家本泄秘之故矣。」
- ^ 朱謙之：《日本的朱子學》
| 林羅山 | ||
| 前任： ？ |
日本大學頭 ？—1657年 |
繼任： 林鵞峰 |
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