权术
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权术或称权谋，是君主或者领导人为达目的、而使用的权谋智巧的手段，这种手段往往涉及操纵他人和欺骗，且有时未必正当。
所谓的心机与权术息息相关。另外权术常与政治相关，但权术并非政治的核心，权术的使用也未必仅限于狭义的政治领域；此外，权术、心机、算计等，被认为是站在诚信的对立面，如《宋史‧徐谊传》就提到徐谊曾上奏说：“上古三代的圣王，他们有的是至高的诚信，而不用权术。因此若把诚信推到最高，就可以让品德达到与天齐平的程度。”[1]
欧美
欧美的权术观主要以意大利文艺复兴时代的思想家马基维利为代表，其权术观主要在其钜著《君王论》中，有“实力原则”、“不择手段”、“双重角色”等要点。
马基维利提出，君王应该要“狮子般凶猛”与“狐狸般狡猾”，唯有依靠自身的实力，才可解决统治危机。君王如果希望巩固自己的实力，就不要受任何道德准则的束缚，政治无道德，应不择手段去实现自己的目的。君王务必把要负责任的事情委诸他人办理，出错时将责任推卸干净，并把布惠施恩的事情由自己掌管，让臣下感激不尽。此外，君王要使臣下感恩戴德之外，也得要避开谄媚的奸佞小人。
时至今日马基维利主义（英语：Machiavellianism），在政治哲学中是一个假想的贬义词。心理学上也有马基维利主义。
中国
在中国史上政治界必备的权术，也可以称之为“为人之道”、“驭下之道”、“迎上之道”。
中国的权术观主要以法家代表。法家分“法”（商鞅）、“术”（申不害）、“势”（慎到）三派，三派都有权术成分，而申不害的“术”，即完全是权术。 韩非的《韩非子》一书中，则将三派集大成，尤其韩非的权术观点，也融合了道家思想。
韩非的权术是一种君王“潜御群臣”的策略，分为积极之术（如“任能为官”）和消极之术（如老子“国之利器不可以示人” ，还有故意说反话，“倒言反事”来试探臣下等）。[2]
参见
参考资料
- ^ 《宋史‧徐谊传》：“知徽州，陛辞，属光宗初受禅，谊奏：‘三代圣王，有至诚而无权术，至诚不息，则可以达天德矣。’”
- ^ 试论中西方政治监督目标和实践的差异. 2006-02-23 [2012-01-13]. （原始内容存档于2014-04-15） （中文（中国大陆））.
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