前苏格拉底哲学

前苏格拉底哲学是西方哲学中，在苏格拉底之前的，或者是和苏格拉底同时期的并未受苏格拉底影响的哲学流派。前苏格拉底哲学也被称为早期希腊哲学。

前苏格拉底哲学主要对宇宙学感兴趣，即讨论宇宙的开始和宇宙的实质，但是他们也讨论自然世界的运行方式以及人类社会、道德和宗教等问题。他们寻找基于自然法，而不是基于神的意愿的解释。尽管他们写出了十分重要的文本，但却都没有保留下来。对他们的见解的认知只有来自后来学者对他们的作品的讨论。希腊当时与它周围的文化有紧密的交往，加上当时自主的希腊城邦形成，为哲学的发展提供了肥沃的基础。

前6世纪三名米利都学派学者开始了前苏格拉底哲学：泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼。他们认为世界由三种元素组成：水、阿派朗（无限定）和气。另三名来自附近爱琴海海岸城市的哲学家是色诺芬尼、赫拉克利特和毕达哥拉斯。色诺芬尼以批评把神人格化知名。赫拉克利特最著名的是他的格言“生活中的一切都在变动中”，以及把火规入元素之一。毕达哥拉斯创办了一个宗教团体般的组织宣传宇宙是由数字组成的。5世纪的伊利亚学派由三名学者组成：巴门尼德、埃利亚的芝诺和麦里梭。巴门尼德认为世界上只存在一个实际，而且它永远不变。芝诺和麦里梭主要捍卫巴门尼德的理论。阿那克萨哥拉和恩培多克勒提出宇宙诞生的多元论理论。留基伯和德谟克利特提出原子论，他们认为世界上只有真空和物质存在。智辩家对哲学相对主义进一步发展。

从那个时代开始，哲学家们反对过去对世界的神秘主义解释，他们试图通过理性进行重新诠释。他们追问诸如此类的问题：

• 万物从何而来？
• 万物由什么构成？
• 我们如何解释自然事物的多元性？
• 我们如何通过数学描述自然？

他们所提出的问题和悖论成为了后代研究数学、科学和哲学的基本问题。尽管这个时期的哲学家所作出的宇宙论已经被基于现代科学的观点所取代，后代哲学家也不同意他们对其他问题所作出的答案，但这些问题的重要性是公认的。

前苏格拉底哲学的作用非常大。他们发明了一些西方哲学中的中心概念如自然主义和理性主义，并为科学方法铺设了起步道路。

概念

19世纪的学者使用前苏格拉底来描述一群哲学家。18世纪后期德国哲学家约翰·奥古斯都·埃伯哈德首次使用这个名称。此前的文献把他们称为“自然学者”，他们从事的是自然学。这个称法源于亚里士多德，他使用这个称呼来区别把自然现象解释为神的作为的“神学者”和“密学者”。

这个概念的主要作用是用来区别苏格拉底以前主要研究自然和宇宙的结构的哲学家与苏格拉底及其后续者，他们的主要研究重点在于道德和政治。这个名词有其问题，首先一些前苏格拉底哲学家对道德和怎样幸福地生活非常感兴趣。此外这个称呼似乎说前苏格拉底哲学家不如苏格拉底重要，或者他们仅仅是古典哲学的一个阶段。从年代学的角度这个称呼也不精确，一些前苏格拉底哲学晚期的哲学家与苏格拉底是同代人。

据詹姆斯·沃伦前苏格拉底哲学家与古典时代哲学家之间的区分线不在于苏格拉底，而在于地理和遗存下来的文字。前苏格拉底和古典哲学之间的转换包括散布在整个说希腊语世界的哲学家逐渐集中到雅典。另一个区别是从古典哲学开始作者们有完整的著作遗留下来，而前苏格拉底的作家只有残片留下。安德烈·拉克斯发现从古典时代至今有两种区别前苏格拉底哲学与苏格拉底哲学的传统。第一个传统是苏格拉底-西塞罗传统，它使用哲学命题区分两者：前苏格拉底哲学研究自然，而苏格拉底则注重人事。另一个传统是柏拉图-亚里士多德传统，这个传统使用两者之间的手段，苏格拉底主要使用认识论的方法来研究不同的概念。由于前苏格拉底哲学这个名称的不足，尤其在英语著作中“早期希腊哲学”这个称呼比较广泛被使用。

通过他们易懂的九卷《早期希腊哲学》安德烈·拉克斯和格兰·莫斯特推动了使用“早期希腊哲学”取代“前苏格拉底哲学”来描述这个时代的变化。在第1卷里他们就阐明他们选择“早期希腊哲学”而不是“前苏格拉底哲学”的系统原因，比如一些被规入“前苏格拉底哲学”的哲学家是苏格拉底的同代人，或者甚至比苏格拉底还要晚。

文献

很少前苏格拉底哲学家著作的残片留存下来。今天关于前苏格拉底哲学哲学家的知识主要来与后来作家如柏拉图、亚里士多德、普鲁塔克、第欧根尼·拉尔修、约翰尼斯·斯托拜乌斯、西里西亚的辛普利修斯以及一些早期基督教神学家如克莱曼特和希坡律陀的报道。许多这些著作的名字被列为《自然学》或者《关于自然》，这些名字估计是后来的作者给的。这些后来的叙述的作者往往有自己的陈见。因此有时很难确定用来支持他们的观点的语句是不是真正他们所使用的语句。由于前苏格拉底哲学家们使用的语言含糊因此对他们的理解更加困难。柏拉图释义前苏格拉底哲学家，他一点也不关心他是否精确地阐述了他们的观点。亚里士多德的引用比较精确，但是他认为前苏格拉底哲学家们讨论的内容不配被他称为哲学。亚里士多德的继承人泰奥弗拉斯托斯写了一本《自然学家的见解》的综合书，这本书是古代关于前苏格拉底哲学的经典书。今天这本书已经失传，但是希坡律陀的叙述主要基于这本书。

1903年德国教授赫尔曼·亚历山大·迪尔斯和瓦尔特·克兰茨出版了《前苏格拉底残篇》。这本书里收集了所有已知的残片。学者今天使用一种被称为迪尔斯-克兰茨数的编码系统来引用这本书里收集的残片。这个编码系统最前面的两个字母是DK，这是迪尔斯和克兰茨名字的缩写。此后的数字代表每个哲学家。此后是一个字母，假如字母是A的话说明这个残片来自一个后人文章的引用，假如是B的话说明这个残片是该哲学家的原话。最后的数字代表是每个残片的号码。这个数字可以有一个小数点，小数点后面的数字是引用的语句的行。比如“DK59B12.3”是阿那克萨哥拉第12号残片（原文）第3行。类似的使用拉克斯和莫斯特的《早期希腊哲学》中残片的编码使用开头LM作为标记。

历史背景

希腊古风时期（前800-480年）的地区和殖民地

哲学于前6世纪在古希腊诞生。前苏格拉底哲学时期持续约两个世纪，在这段时期里波斯阿契美尼德帝国向西发展，而希腊则不断开发新的航海和贸易路线，到达塞浦路斯和叙利亚。最早的前苏格拉底哲学家住在安纳托利亚西海岸的伊奥尼亚。前540年波斯占领伊奥尼亚，波斯僭主统治当地。前499年希腊人起义，但是前494年最终被战败。逐渐地到前5世纪中雅典成为希腊哲学的中心。随苏格拉底、柏拉图和亚里士多德雅典进入古典时代，但是前苏格拉底哲学的影响依然存在。

一些因素促进了前苏格拉底哲学在古希腊的产生。伊奥尼亚的城市，其中尤其米利都，与古希腊和美索不达米亚有紧密的贸易关系，这些地区的文化和他们对自然的观察与希腊不同。除技术和文化影响外最最重要的是约前800年希腊人采纳了字母。

另一个因素是在希腊文化内部旅行非常容易，也经常做，这使得希腊各地可以交流和比较不同的思想。前6世纪里不同哲学家和思想家可以方便地在希腊文化区各地旅行，尤其去参加各种全希腊的节日庆祝。当时长距离通讯很困难，但是人、哲学家和书可以比较容易地在希腊半岛、爱琴海岛屿和意大利南部的沿海地区（所谓的大希腊）移动。

独立城邦的民主政治系统也为哲学的发展做出贡献。大多数希腊城市不是被独裁或祭司统治，因此其居民可以自由讨论许多问题。一些城邦繁荣富强，尤其米利都在前苏格拉底哲学早期成为一个贸易和生产中心。城邦和殖民地之间谷物、食油和其它货物的交换说明这些城市不是孤立的，而是经济上互相依靠，它们一起组成一个复杂和不断变换的贸易道路网。

希腊神话对哲学的产生也有影响。哲学家们试图回答在荷马和赫西俄德的著作里已经微妙地提出的问题。前苏格拉底哲学家们生活在一个充满神话、神圣地点和当地神明的世界里。荷马、赫西俄德和其他史诗诗人的作品反应这个世界。他们试图寻找世界的来源，并把传统的神话与传说系统化，因此他们被看作是前苏格拉底哲学的前身。希腊民间宗教包含许多从邻近文化如埃及、美索不达米亚和赫梯引入的因素。最早的前苏格拉底哲学家们也长期去其它国家旅行，因此他们的思想不仅仅来自于家乡本地，也来自于外国。

荷马在他的两部史诗里不但把神和其它自然现象比如夜人性化，而且他还暗示了神的来源和世界的本质的一些观点，这些观点后来被前苏格拉底哲学仔细讨论。赫西俄德在他的史诗《神谱》中描写神的来源，除了其中的神话结构外这部著作也很明显地体现除它试图使用一定的理智来组织宗教信仰，比如夜生出死亡、睡眠和梦。源于色雷斯的俄耳甫斯教信任轮回，它影响前5世纪的思想，但是它对宇宙的哲学是否有影响有争议。泰勒斯的同代人，诗人和魔术家锡罗斯的斐瑞居德斯在他的书里描述了一个特殊的创世理论，说三个神在宇宙形成前就已经存在的——向理智跨进了一步。

历史

图形化的展示前苏格拉底哲学家和知识分子的关系; 红箭头表示反对关系

西方哲学从公元前6世纪的古希腊开始，前苏格拉底哲学家多来自于希腊的东部和西部边缘地区，他们致力于研究外在世界最本源的物质和自然元素，，他们寻求物质规律（始基），和物质的出现与起源。作为第一代的哲学家，他们强调事物都具有理性的同一性，而拒绝神性的解释，前苏格拉底思想家的论述大多考虑到哲学的核心探究问题，比如宇宙的行程，宇宙的基本构造，人类灵魂的结构与功能，以及潜在于感知现象，人类知识和伦理道德下的基础准则。

总体特征

主要前苏格拉底哲学家以及他们的顶峰时期

哲学家	顶峰时期
泰勒斯	前585年
阿那克西曼德	前550年
阿那克西美尼	前545年
毕达哥拉斯	前530年
色诺芬尼	前530年
赫拉克利特	前500年
巴门尼德	前500年
埃利亚的芝诺	前450年
阿那克萨哥拉	前450年
恩培多克勒	前445年
麦里梭	前440年
普罗泰戈拉	前440年
留基伯	前435年
高尔吉亚	前430年
安提丰	前430年
德谟克利特	前420年
菲洛劳斯	前420年
苏格拉底	前420年
柏拉图	前380年
亚里士多德	前350年

前苏格拉底哲学最主要的特征是他们使用理智来解释宇宙。前苏格拉底哲学哲学家们的共同认知是整个世界的多样性和特殊性全部可以通过一个理论来解释——神的直接介入是不必要的。他们反对使用神话来解释世界，他们认为世界上的一切是可以通过理智来解释的，他们引入了分析和批判性思维。他们努力研究外部世界的基础元素和本质。他们中许多人寻找物质的本质（元素）以及元素出现和消失的规律。他们强调事物的因缘本质，反对超自然的解释，寻求世界和人类社会运行的自然原理。前苏格拉底哲学哲学家们把世界看作一个有规则的宇宙，通过理性的研究人类可以理解这个宇宙的规则。在他们研究宇宙的过程中他们引入了新的概念和原理，比如节奏、对称、类比、演绎推理、还原论、对自然的数学化等等。

一些前苏格拉底哲学哲学家们通用的概念是“元素”。根据不同背景在这些哲学家中元素可以有不同的涵义。它可以表示开始或者来源，其中暗含此后会产生的效应。它也可以意味一个原理或者一个原因（尤其亚里士多德派使用这个用法）。

前苏格拉底哲学的一个共同特征是它们缺乏实践经验和用来证明他们的理论的试验。这可能是因为当时没有相应的仪器，也可能是因为前苏格拉底哲学喜欢把世界看作完整一致的，因此无法从外部使用有控制的试验来观察自然的每个细节。

据古典哲学教授乔纳森·巴恩斯前苏格拉底哲学有三个重要的共同特征：它们具有内在性、系统性和简朴性。内在性表示它们使用在世界内找到的特征来解释这个世界。系统性是因为它们试图找到万有的特征。简朴性因为它们试图尽量少地引入新概念。使用这些特征它们获得了极大的成就，把人类的思想从神话改变为哲学和科学。

前苏格拉底哲学家们不是无神论者：但是他们把神在自然现象，如雷霆，的作用缩小，甚至于把神的作用完全从自然世界排除掉。

前苏格拉底哲学是古希腊哲学三个阶段中最早的，整个古希腊哲学则延续了约一千年。前苏格拉底哲学本身又分三个阶段。第一个决断的代表人物是米利都学派、色诺芬尼和赫拉克利特，他们反对传统的宇宙论，试图通过对自然的观察和理解来解释世界。第二个阶段是伊利亚学派阶段。伊利亚学派否认改变和运动的存在。他们的极端一元论认为整个宇宙是由一个物质组成的，而且只有这一个物质存在。前苏格拉底哲学的第三个阶段是伊利亚学派后阶段，代表人物是恩培多克勒、阿那克萨哥拉和德谟克利特，他们反对伊利亚学派的见解，返回米利都学派的自然主义。

古希腊哲学继前苏格拉底哲学后的第二个阶段以柏拉图主义、犬儒主义、昔兰尼学派、亚里斯多德主义、皮浪主义、伊比鸠鲁学派、学院怀疑主义和斯多葛主义的崛起为代表，这个阶段延续到公元前100年。古希腊哲学的第三个阶段主要是对前两个阶段的研究和发展。

哲学家

开始：米利都学派

米利都学派位于前6世纪爱奥尼亚的米利都。它由泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼组成，他们之间可能是师徒关系。他们的主要精力集中在世界所有物质的原始。他们中的每个人把世界的一切归咎于一个单一的“元素”（开始或者原则），由此开创了自然一元论的传统。

泰勒斯

主条目：泰勒斯

泰勒斯定律：假如AC是圆的直径，而B是圆周的一点的话，则角ABC是一个直角

泰勒斯被誉为哲学之父。他的著作全部没有遗留下来。他是第一名使用推理、证明和归纳这些手段的人，因此被看作是第一名西方哲学家。他创造了“宇宙”这个词来描写整个世界。他为几何学做出贡献，预言了公元前585年的日食。泰勒斯的祖先有可能是腓尼基人。米利都是当时大文明的一个贸易中心和文化交汇点，泰勒斯去往埃及、美索不达米亚、克里特和腓尼基等其它文明旅游。埃及人使用几何来分配田地。泰勒斯则使用抽象演绎推理把几何广义化。后来的雅典哲学家普罗克洛说今天的泰勒斯定理是泰勒斯发现的。据传他是第一个认识到等腰三角形的基角是相等的，以及圆的直径平分圆的面积。和当时的许多希腊人一样泰勒斯游访了萨第斯，萨第斯收藏有天文纪录，并使用这些纪录协助农耕等实际活动。在古代泰勒斯被公认为天才，他是古希腊七贤之一。

最重要的是泰勒斯提出了世界物质来源的基本哲学问题，并提供了一个基于经验证据和推理的回答，这使得他成为首名哲学家。他把世界的起源归功于一个元素，而不是一个神灵。今天关于泰勒斯的认知来自于亚里士多德的叙述。亚里士多德在讨论过去的哲学家的见解是说：“这种哲学的创办人泰勒斯说首要（元素）是水。”在这里他所说的元素可以有许多不同的理解（它可能指原始，元素或者本体矩阵），但是不论这样来理解这个概念泰勒斯把世界看作一个物件，而不是一堆不同的物价，他还猜测元素的来源和结合。

泰勒斯的哲学的另一个重要观点是他说所有的东西都充满了神灵。在这里他到底是什么意思可以有不同的理解，这些理解即可以是有神论的也可以是无神论的。亚里士多德提出的理解是最可信的，他认为泰勒斯推崇物活论，即整个宇宙里所有的事物是神圣和拥有活力的。泰勒斯还有一个著名的理论是大地“浮在水上”，他可能是在看到地上鱼的化石得出这个结论的。

阿那克西曼德

主条目：阿那克西曼德

世上所有万物
万物的开始
万物的最初基础是无限定（阿派朗）；
它是万物的来源，也是
必要时它们消灭的所去。
它们给予平衡
因为它们按照时间的顺序抵消它们之间的不平衡。

阿那克西曼德，DK 12 B 1, 《关于自然》保留下来的残片

阿那克西曼德也来自米利都，他比泰勒斯年轻25年。他属于米利都的精英阶层，来自一个富有的家庭，也是一名政治家。他对多个方面感兴趣，包括数学和地理学。他是第一名画了一张世界地图的人，也是第一名认识到地球是球状的人，他还制造了类似钟纪录时间的仪器。阿那克西曼德认为第一原则是一种无限定，没有特征的物质（阿派朗），从这种物质中产生了首要的对立如热和冷，湿和干。他试图通过一个单一的物质变换成其它元素来解释可以观察到的变化。和泰勒斯一样阿那克西曼德为过去使用超自然被解释的现象提供自然的解释。他也对人类的来源做过猜测。他认为地球不是浮在其它结构上，而是没有支撑地悬浮在宇宙中心。此外他还提出了一种原始的进化论来解释生物多样性，他认为一种万有的动力影响动物的生活。麻省理工学院哲学教授乔治·德·桑蒂拉纳认为阿那克西曼德宇宙是由自然规则控制的学说对此后世纪的哲学思想有深刻影响，它与火的利用或者爱因斯坦的科学发现同样重要。

阿那克西美尼

主条目：阿那克西美尼

关于阿那克西美尼的生平流传下来的很少。他与阿那克西曼德是同代人，比阿那克西曼德年轻，两人在不同智力问题上合作。他用散文写了一本关于自然的书。阿那克西美尼认为首要元素是空气，空气的变化，变稠或变稀，变换成其它古典元素：火、风、云、水和土。虽然他的理论与阿那克西曼德的类似，而且两人都认为世界的起源是一种单一的物质，但是阿那克西美尼的理论里空气通过复杂的机理，主要是通过其密度的变化，变换为其它元素。从古代时期开始他就被公认为自然主义解释之父。他扩展了阿那克西曼德的尝试寻找一个能够解释活物和非活物自然现象的统一理论，据詹姆斯·沃伦说，“没有把活物降低为仅仅是物质变换的地方”。

色诺芬尼

主条目：色诺芬尼

一艘船上的圣艾尔摩之火，色诺芬尼的同代人把它当作是神灵卡斯托耳和波鲁克斯的作为。色诺芬尼则认为它是在特殊情况下星影响了小云导致的

色诺芬尼出生于米利都附近的爱奥尼亚城市科洛封。他是一名游荡的诗人，他的主要兴趣在于神学和认识论。在神学方面他指出人类不知道是只有一个神还是有多个神，假如有多个神的话他们之间是否有等级。他反对当时希腊人对神的人性化表达，他指出不同国家画出来的神像总是像他们自己。他的名言是假如牛、马和狮子能够画他们的神的话他们肯定像牛、马和狮子。他的批评不仅限于神的相貌，也包括他们的行为。荷马和赫西俄德所描写的希腊神话里的神有嫉妒、通奸等道德缺陷。色诺芬尼认为神的道德高于人。但是他从来没有说神是万能、全善和无所不知的。色诺芬尼也为太阳、虹和圣艾尔摩之火等现象提供自然主义解释。传统地这些现象被看作是神的作用，但是色诺芬尼把它们解释为云的现象。这些解释显示出色诺芬尼思想中的经验主义，可以被看作是一种原始科学的思想方式。从亚里士多德开始学者就忽视色诺芬尼的宇宙学和自然主义（可能因为色诺芬尼缺乏目的论），但是新的论文显示色诺芬尼有自己的宇宙论和自然主义。在知识论方面色诺芬尼探索人类知识的可靠性。人类趋于认为他们所相信的事物是真的，代表事实。而色诺芬尼则对人类获得的知识持悲观态度。他也相信通过批评性思考逐渐取得进步。他试图为气象和宇宙现象找到自然主义的解释。

古典哲学历史学家亚历山大·幕雷拉托斯认为色诺芬尼使用的思想方式在现代的形而上学中依然被使用。比如色诺芬尼把气象现象全部归属于云。他使用“甲实际上是乙”的辩论方法。比如在B32中他说“被称为虹的现象实际上是云：一种在眼中看上去紫色、红色、和绿色的云。这样的语句今天依然被使用，比如‘闪电是巨大的放电’，或者‘桌子这样的物件实际上是一群微观粒子群’。”幕雷拉托斯认为今天的科学里依然有色诺芬尼的云类比的类比并说这个方式“……是现代哲学家讨论理论间物体最喜欢的题目”。

据亚里士多德和第欧根尼·拉尔修，色诺芬尼是巴门尼德的老师，但是现代论文中对色诺芬尼是否也应该被看作伊利亚学派的一名有争议。

参见

• 古希腊哲学
• 古希腊七贤

参考文献

注释中引用的文献

• Barnes, Jonathan. Early Greek Philosophy. 企鹅出版集团. 1987. ISBN 978-0-14-044461-2. 
• Burkert, Walter. Prehistory of Presocratic Philosophy in an Orientalizing Context. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日: 55–88. ISBN 978-0-19-514687-5. 
• Curd, Patricia. Anaxagoras and the Theory of Everything. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日. ISBN 978-0-19-514687-5. 
• Curd, Patricia. Presocratic Philosophy. 爱德华·扎尔塔 (编). 史丹佛哲學百科全書. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 2020. 
• Evans, C. Stephen. A History of Western Philosophy: From the Pre-Socratics to Postmodernism. InterVarsity Press. 2019. ISBN 978-0-8308-7369-2. 
• Frede, Michael. Aristotle's Account of the Origins of Philosophy. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日: 501–529. ISBN 978-0-19-514687-5. 
• Graham, Daniel W. Heraclitus: Flux, Order, and Knowledge. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日: 169–187. ISBN 978-0-19-514687-5. 
• Graham, Jacob N. Pre-Socratic philosophy. Internet Encyclopedia of Philosophy. 2021. 
• Gagarin, Michael; Woodruff, Paul. The Sophists. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日. ISBN 978-0-19-514687-5 （英语）. 
• Hankinson, R.J. Reason, Cause, and Explanation in Presocratic Philosophy. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日: 434–457. ISBN 978-0-19-514687-5. 
• Huffman, Carl. Two Problems in Pythagoreanism. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日: 284–304. ISBN 978-0-19-514687-5. 
• Kirk, Geoffrey; Raven, J. E. The Presocratic Philosophers: A Critical History with a Selection of Texts. 剑桥大学出版社. 1977. ISBN 978-0-521-27455-5. 
• Lesher, J.H. The humanizing of knowledge in presocratic thought. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日: 458–484. ISBN 978-0-19-514687-5. 
• Mourelatos, Alexander P. D. The Cloud-Astrophysics of Xenophanes and Ionian Material Monism. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日: 134–168. ISBN 978-0-19-514687-5. 
• Irwin, Terence. Classical Philosophy. 牛津大学出版社. 1999. ISBN 978-0-19-289253-9. 
• Laks, André; Most, Glenn. The Concept of Presocratic Philosophy: Its Origin, Development, and Significance. 普林斯顿大学出版社. 2018年1月1日. ISBN 978-1-4008-8791-0. 
• Longrigg, James. Presocratic Philosophy and Hippocratic Medicine. History of Science (SAGE Publications). 1989, 27 (1): 1–39. Bibcode:1989HisSc..27....1L. ISSN 0073-2753. PMID 11621888. S2CID 742356. doi:10.1177/007327538902700101. 
• Longrigg, James. Greek Rational Medicine: Philosophy and Medicine from Alcmaeon to the Alexandrians. 劳特利奇. 2013年3月7日. ISBN 978-1-134-97366-8. 
• McCarthy, John C. Bacon’s Third Sailing: The 'Pre–Socratic' Origins of Modern Philosophy. McCoy, Joe (编). Early Greek Philosophy:Reason at the Beginning of Philosophy. 华盛顿特区：美国天主教大学出版社. 1999: 157–188. ISBN 978-0-19-964465-0. 
• Most, Glenn W. 16 - The poetics of early Greek philosophy. A. A. Long (编). The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy. Cambridge University Press. 1999年6月28日. ISBN 978-0-521-44667-9. 
• Osborne, Catherine. Presocratic Philosophy: A Very Short Introduction. OUP Oxford. 2004年4月22日. ISBN 978-0-19-284094-3. 
• Palmer, John. Classical Representations and Uses of the Presocratics. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日: 530–554. ISBN 978-0-19-514687-5. 
• Primavesi, Oliver. Empedocles: Physical and Mythical Divinity. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日. ISBN 978-0-19-514687-5. 
• Robinson, T.M. Presocratic Theology. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日: 485–499. ISBN 978-0-19-514687-5. 
• Runia, David T. The sources of pre-Socratic philosophy. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日: 27–54. ISBN 978-0-19-514687-5. 
• Sandywell, Barry. Presocratic Reflexivity: The Construction of Philosophical Discourse c. 600-450 B.C.: Logological Investigations: Volume Three. 劳特利奇. 1996. ISBN 978-1-134-85347-2. 
• Sedley, David. The Pre-Socratics to the Hellenistic Age. Bullivant, Stephen (编). The Oxford Handbook of Atheism. Michael Ruse. OUP Oxford. 2013年11月. ISBN 978-0-19-964465-0. doi:10.1093/oxfordhb/9780199644650.013.002. 
• Taub, Liba. The Cambridge Companion to Ancient Greek and Roman Science. 剑桥大学出版社. 2020年1月30日. ISBN 978-1-107-09248-8. 
• Vamvacas, Constantine J. The Founders of Western Thought – The Presocratics: A diachronic parallelism between Presocratic Thought and Philosophy and the Natural Sciences. 施普林格科学+商业媒体. 2009年5月28日: 20–. ISBN 978-1-4020-9791-1. 
• Van der Eijk, Philip. The Role of Medicine in the Formation of Early Greek Thought. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日: 385–412. ISBN 978-0-19-514687-5. 
• Warren, James. Presocratics. 劳特利奇. 2014年12月5日. ISBN 978-1-317-49337-2. 
• Waterfield, Robin. The First Philosophers: The Presocratics and Sophists. 牛津大学出版社. 2000年9月7日. ISBN 978-0-19-282454-7. 
• Wright, M.R. Presocratic cosmologies. Curd, Patricia (编). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Daniel W Graham. 牛津大学出版社. 2008年10月27日: 413–432. ISBN 978-0-19-514687-5. 

书籍

• Cornford, F. M.，1991年，《From Religion to Philosophy: A Study in the Origins of Western Speculation》，普林斯顿，普林斯顿大学出版社
• Graham, D. W.，2010年，《The Texts of Early Greek Philosophy: The Complete Fragments and Selected Testimonies of the Major Presocratics》，第2卷，剑桥，剑桥大学出版社
• Furley, D. J.和R. E. Allen编辑，1970年，《Studies in Presocratic Philosophy》第1卷，哲学的初始。伦敦，劳特利奇
• Jaeger, W.，1947年，《The Theology of the Early Greek Philosophers》，牛津，牛津大学出版社
• G·E·R·劳埃德，《Early Greek Science: Thales to Aristotle》，纽约，W·W·诺顿公司，1970年
• Luchte, James，2011年，《Early Greek Thought: Before the Dawn》，纽约，Continuum International Publishing Group
• McKirahan, R. D. Philosophy before Socrates, An Introduction With Text and Commentary. Indianapolis: Hackett. 2011. ISBN 978-1-60384-183-2. 
• Mourelatos, Alexander (编). The Pre-Socratics : a collection of critical essays Rev. Princeton, NJ: Princeton University Press. 1993. ISBN 978-0-691-02088-4. 
• Robb, K.编辑，1983年，《Language and Thought in Early Greek Philosophy》，La Salle, IL: Hegeler Institute.
• Stamatellos, G.，2012年，《Introduction to Presocratics: A Thematic Approach to Early Greek Philosophy with Key Readings》，Wiley-Blackwell
• Vlastos, G.，1995年，《Studies in Greek Philosophy》，第1卷，前苏格拉底，D. W. Graham编辑，普林斯顿，普林斯顿大学出版社
• Vassallo, Ch.，2021年，《The Presocratics at Herculaneum: A Study of Early Greek Philosophy in the Epicurean Tradition》，柏林/波斯顿，，普林斯顿，普林斯顿大学出版社
• Wright, M. R. The Presocratics: The main Fragments in Greek with Introduction, Commentary and Appendix Containing Text and Translation of Aristotle on the Presocratics. Bristol: Bristol Classical Press. 1985. ISBN 978-0-86292-079-1. 

外部链接

• 有关前苏格拉底哲学的文献收藏