祠
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祠,又稱祠堂,是一種源自中國,並廣為東亞文化圈傳統民間信仰採用的半宗教設施,其主要用於供奉、祭祀神祇、祖先或者先賢、烈士,採用廟堂式建築形式。[1]
內容
祠往往是社會公眾為共同祭祀和供奉廣受尊崇的人物而修建,某些情況下在世人物也會受到供奉。如明代,滕縣百姓為紀念在當地為官清廉而即將去京城赴任的趙邦清,為他修建了生祠,「黃童白叟,羅而拜之」。其中忠烈祠是為歷代褒揚忠義精神,建祠追祀為國殉難忠臣烈士之處,祠名「忠烈」。台灣的忠烈祠為中華民國政府於第二次世界大戰之後所建。依中華民國內政部所頒布《忠烈祠祀辦法》,於各直轄市、縣市政府所在地設置忠烈祠,中央政府所在地則設首都忠烈祠,由總統主祭。[2]此外又有紀念修築中橫與南橫公路因公殉職人員的長春祠與長青祠、供奉義民的義民祠。[3]
其他例子有賢良祠、醫聖祠、屈子祠、南陽武侯祠、楊忠武祠、文天祥祠、陸秀夫祠、三蘇祠、米公祠、范成大祠、包公祠、韓侯祠、韓文公祠、杜公祠、五公祠:位於海南瓊山國興街道。「五公」是指唐宋兩代被朝廷貶低來海南的五位歷史名臣,即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李綱、趙鼎及宋代大學士李光、胡銓。他們萬里投荒,不易其志,為海南島的文化教育、經濟的發展做出了不朽的貢獻。海南人民歷代建祠祭祀他們。清光緒十五年(1889年),雷瓊道道台珠采修建海南第一樓紀念「五公」,故名五公祠。衢州徐偃王廟:韓愈在《衢州徐偃王廟碑》載:「開元初,徐姓二人相屬為刺史,帥其部之同姓,改作廟屋,載事於碑。後九十年,當元和九年,而徐氏放復為刺史……乃命因故為新,眾工齊事,惟月若日,工告訖功,大祠於廟,宗鄉咸序應。是歲,州無怪風劇雨,民不矢厲,谷果完實。」
延伸
由於祠、廟性質相近,而一些設立時為紀念先賢的祠,後世也會被信眾視作祈福避凶之用,所祭祀的對象也被視為神祇,故有時會混用。一些供奉儒教、道教、佛教或民間信仰中的神佛、聖人的場所也以祠為名,如黃大仙祠。[4]
朝鮮半島的祠自三國時代由中國傳入,在高麗王朝逐漸普及開來,在朝鮮王朝達到繁盛,但現今已較少見。
參見
參考文獻
- ^ 中国最独特的5座祠庙,底蕴深厚,建筑技艺精湛,每一处都是绝版_诸葛亮. www.sohu.com. [2022-09-19] (英語).[失效連結]
- ^ 蔡錦堂:〈從神社忠烈祠--戰前與戰後台灣「國家宗祀的轉換」〉。
- ^ 義民爺 - 新北市客家民俗信仰館. www.hakka-beliefs.ntpc.gov.tw. [2022-07-26]. (原始內容存檔於2022-09-21).
- ^ 三教融合 黃大仙祠 - 玄機靈異區 - 玄緣學院 東周網【東周刊官方網站】. [2023-09-14]. 原始內容存檔於2022-09-20.