受膏
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受膏(亦稱傅油、塗油)是用芳香的油、奶、水或其他物體,傾倒或塗抹,為許多宗教和種族所採用。人和事物受膏,標誌其引入了神力或神靈,也可被視為使人或事物擺脫魔鬼(波斯語 drug,希臘語 κηρες, 亞美尼亞語dev)影響的一種精神方式。常用於王公的即位(古印度的灌頂),或祈禱病患康復(天主教的病人傅油聖事)等。
在希伯來人中,受膏的行動代表聖別的用途:因此需要受膏的包括大祭司(出埃及記 29:29;利未記 4:3)和神聖的器皿 (出埃及記 30:26)。
藥用
橄欖油也被用於藥用,治病或療傷(詩篇 109:18;以賽亞書 1:6)。
「用油抹盾牌」(Isaiah 21:5)是一種習慣,將油敷在盾牌的皮革上,使之柔軟,適於在戰爭中使用。
以色列祭司和國王
大祭司和國王也被稱為「受膏者」(利未記 4:3–5,4:16;6:20;詩篇 132:10)。先知也受膏(列王紀上 19:16;歷代志上 16:22;詩篇 105:15)。
君王受膏相當於戴上王冠;事實上,在以色列王冠並非必須(撒母耳記上 16:13;撒母耳記下 2:4)。因此大衛由先知撒母耳所膏,成為國王:
- 撒母耳就拿起盛膏油的角,在他諸兄中膏了他;從那日起,耶和華的靈就大大感動大衛。於是撒母耳起身往拉瑪去了。—撒母耳記上 16:13。
異族國王
耶和華曾命令以利亞去膏哈薛作異族亞蘭的王(列王紀上19:15),而此任務後來由以利亞的後繼人以利沙完成(列王紀下8:13)。
基督教福音
彌賽亞
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與猶太教觀點不同,基督徒相信詩篇 2:2、但以理書 9:25–26等處聖經章節所提到的「受膏者」是應許的彌賽亞。根據希伯來聖經的記載,只要某人用特別的聖膏油,以出埃及記 30:22–25中描繪的儀式受膏,神的靈降在身上,使其獲得資格完成神的使命。由於耶穌從未以這種方式受膏,基督徒對受膏採取靈意的解讀,相信耶穌直接為聖靈所膏。根據新約聖經的記載,拿撒勒的耶穌就是受膏者「彌賽亞」(約翰福音 1:41;使徒行傳 9:22; 17:2–3;18:5,18:28)。福音書也記載了耶穌身體的受膏,是由一位匿名的婦女完成(有人認為是抹大拉的馬利亞);不過,這次受膏與出埃及記中描述的方式不同,而是出於愛的表示,為了預備耶穌的安葬。基督一詞來自於希臘語Christos,意為「受膏者」。
藥用
新約聖經也記載,膏油用於治病、療傷(馬可福音 6:13; 雅各書 5:14)。有時死者的屍體也要塗油(馬可福音 14:8; 路加福音 23:56)。
基督教的使用
初期基督教的應用
在初期基督教中,病人接受抹油來治癒疾病:
- 雅各書 5:14–15
- 14 你們中間有病弱的麼?他該請教會的長老來,在主的名里用油抹他,為他禱告。
- 15 信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。
基督教國王
歐洲君主加冕禮儀當中,受膏也是一個很重要的儀式。[1]
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- ^ "Pertinent Extracts from the Ceremony of the Sacre" in The Legend of the Ste. Ampoule by Sir Francis Oppenheimer, K.C., M.G., London: Faber & Faber Limited.