金受申
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金受申 | |
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![]() 图自1938年《立言画刊》 | |
本名 | 金文佩 |
字 | 泽生 |
出生 | 1906年2月5日![]() |
逝世 | 1968年1月![]() |
职业 | 民俗作家、文艺批评家、记者 |
语言 | 北京话 |
民族 | 满族 |
教育程度 | 研究生 |
母校 | 老君堂小学 京师公立第十七高等小学 京师公立第一中学堂 中国大学 国立北京大学 |
创作时期 | 1930年代-1960年代 |
体裁 | 民俗文学、文学评论 |
主题 | 北京之风土人情 |
代表作 | 《北京通》 |
受影响于 | 老舍 罗常培 |
金受申(1906年2月15日—1968年1月),原名金文佩,后改名金文霈,字泽生,生于北京,满族人,曲艺史家、民间文艺家、民俗学家。1925年起,长期担任教师、中医师,兼职报刊编辑、专栏作家;1953年,经老舍争取,转至北京文联工作。因在《立言画刊》《一四七画报》上连载〈北京通〉专栏文章探究北京民俗文化而闻名,被称为“北京通”。[1]:8-9对北京历史典故熟稔,与张次溪有“京华掌故首金张”之说。[2][3]
早年经历
1906年2月15日,金受申生于北京的一个旗人家庭。[4]关于他的旗籍,民俗学家王佐贤认为,金受申是完颜氏[5],隶属镶黄旗[来源请求];据爱新觉罗·瀛生回忆,则为瓜尔佳氏,隶籍内务府正白旗。[4][6]
金受申幼年生活优渥,1911年进入私塾上学,念了《百家姓》《三字经》《千字文》《弟子规》《六言杂字》五本小书。[7]遇辛亥革命,父亲因此殉难。1912年,改名为金文霈,进入老君堂小学。1916年,母亲逝世,家道中落,因而辍学。[4]后被叔父抚养,转入京师公立第十七高等小学[注 1],当时老舍是这所学校的校长。[9]
1923年,以小学毕业考试第一名的成绩,[6]升入京师公立第一中学堂[注 2],改名为金受申。“受申”之名是北京旗人作家白云祉算命所赠,[4]云:“今赠受申为字,盖以圣人受命于天,阁下受命于地,斯亦足矣!”然而,金受申本人却以为“受申”意味着挨骂、招说、挨瞪、被捋,便欣然接受这个名字。[10]
当时京师公立第一中学堂的校长是罗常培,而老舍则任教国文、昆曲等课程。[4]此外,他还成为罗信耀的同学。[11]爱新觉罗·瀛生与傅耕野因在国立北京大学师从罗常培,故而称在京师公立第一中学堂先行受教的金受申为同门学长。[6][7]
职业生涯
教书育人
金受申称,择业时受不了阶级大如山的官员生活,故而选择“一人说话大家听”的教师生活。[7]1925 年起,在大学求学的同时,金受申先后在京师公立第十五小学[注 3]、京师公立第一中学[注 2]等中小学,此后教书育人二十余年。[4]1929年农历正月初一,接受基督教公理会洗礼,故而后在教会崇实中学[注 4]任教多年。[6][7]还曾担任过私立弘仁小学[注 5]的兼职校长。[9]1931年,从北新桥附近的八宝坑1号搬到五道营胡同36号[注 6],自此在此定居,不曾搬离。[10][13]至1953年,在北京市第一中学教书。[4]
中医问诊
金受申师从中医名医汪逢春、赵树屏,是一名执业中医师。[1]:8-91939年,在北平第三次中医考询中考取第一名;[7]自1942年冬起,上午在家应诊,下午到和平门北新华街京华药房应诊,后来还在《立言画报》上刊登病例、公开处方,[6]发表过“戒鸦片良方”、“治疮良方”、“治干血良方”、“治吐血良方”、“治便血良方”。[7]兼任过华北国医学院教授。[14]1950年代在文联工作时,为同事邓友梅开过处方,后者到药店听店员讲述,方才知道金受申是一名正经持牌的中医师。[9]
文字编撰
中学在校期间,开始以稿费贴补家用,[15]为《晨报》《益世报》《华北日报》《新民报》《立言报》等报纸供稿。[4]1924年,中学毕业,出版《〈古今伪书考〉考释》[参 1],[15]考入北平中国大学。[2]21岁起,考入北京大学研究所国学门,求学四年。[15]大学就学期间,出版有《中国纯文学史》《〈公孙龙子〉释》[参 2]《稷下派之研究》[参 3]《国故概要》[参 4]《清代诗学概论》《北京话语汇》等学术著作。[4]
1930年代,担任《立言报》副刊编辑。[2]1935年为《华北日报》写关于北京的文字,1937年为《新兴报》写“故都杂缀”,为《全民报》写“新京旧语”,为《正报》写“北京通”。[15]1938年至1945年,《立言报》改为《立言画刊》,[2]任编辑及专栏作家。[1]:8-9在《立言画刊》开辟〈北京通〉专栏。[15]1945年8月,《立言画刊》停刊后,于第二年担任《一四七画报》主笔。[4]〈北京通〉专栏后又在《一四七画报》上连载。[15]
文联工作
1950年,老舍担任北京文联主席。[16]1953年,经老舍争取,金受申转至北京文联工作,[1]:8-9任《说说唱唱》《北京文艺》编辑,[4]出版有《北京市东城区志》《金受申讲北京》《随心集》《京华奇人录》《行医录》等书。[15]期间为评书演员陈荫荣整理过评书,[9][15]于1956年出版《隋唐》之中的《闹花灯》[参 5]和《贾家楼》[参 6]。然而并未忠实于陈荫荣之口述,如陈荫荣版本“秦琼等人并没有杀出长安城”的剧情,被径自修改为传统老版本的《隋唐》“七杰杀出长安城”的剧情。[9]1957年及1959年,分别出版了《北京的传说》上下两本小册子。[16]1961年,出版《北京话语汇》[参 7],[4]其中收录了一千多条北京话汇。[17]
1966年,文化大革命开始,老舍等一批人被带到国子监遭受毒打,后不久,老舍因不忍迫害于1966年8月24日投湖自尽。[4]金受申惊恐不已,身患重症,[16],于1968年1月因病辞世,享年62岁。[4]
成就
北京民俗
至1945年,《立言画刊》之《北京通》专栏共发表了三百多篇研究清末民初北京社会生活的文章,内容包含北京的风土人情、历史掌故、民俗传统等。因此被人称为“北京通”。[10]石继昌则以“京华掌故首‘金’、‘张’”为题在《春明旧事》中撰文,称赞金受申与张次溪二人虽然治学路径迥异,但都对北京历史典故之梳理编纂贡献极大。与张次溪钻研古籍资料不同,金受申虽然也参照古籍,但主要依靠亲身采访写作,且侧重车夫小贩、工匠杂役在内的中下层人士,采访地点包括且不限于茶馆酒肆、冷摊小市、庙会戏场、野寺荒郊。[2]北京历史文化及圆明园研究专家刘阳评价道:“金受申是我爷爷的朋友,常和我爷爷在小酒馆聊天。晚年的时候穷困潦倒,但对吃的讲究仍然到了极致。就是你只听他说话不见人,会觉得他锦衣玉食,但一见面发现是个穷苦的老头儿。”[18]
1989年,北京文联将这些文章被编排入《老北京的生活》[参 8]一书,共有120篇,按37个专题分别排列;后又集结出版《金受申讲北京》[参 9]。[15]后来叶祖孚等人也参与编纂以〈北京通〉为纲的丛书,再度集结出版。[19]
曲艺评论
金受申时常光顾老天桥,观看曲艺表演。[20]1930年代,金受申通过实地考察,发表过大量戏曲艺术之研究,如《北平的俗曲》《岔曲萃存》《北平的评书》《瞽人的艺术》等,成为后世研究曲艺的基本资料。[1]:8-9其参与编辑的《立言报》及《立言画刊》有着大量的关于京剧的评说以及推介,《立言画刊》三分之一的篇幅是关于京剧,内容侧重对京剧演员及剧场情况的介绍,图文并茂,对抗日战争时期北京京剧演剧市场做了真实细致的记录。[21]
老舍研究
老舍是金受申小学和中学老师。1947年,金受申化名“公孙季”在《一四七画报》开辟“一枝楼随笔”专栏,评论三十余名文化人物,其中首篇即为《老舍的身世》,详细考证了老舍的满洲姓氏、旗籍、经历等,是老舍生平研究的重要依据。文章以老舍家族聚居地、墓地、出生地均在北京正黄旗地界,进而推定老舍是正黄旗,并补充“也许是正红旗吧”。[4]
1953年老舍为金受申介绍了北京文联的工作,1962年金受申为老舍祝寿称“缅怀四十年白发师生”,1963年老舍为《北京话语汇》作序赞金受申是“博闻广见的北京人”。[4]老舍之子舒乙则评价道:“北京犄角旮旯的事,没有他不知道的。”[22]在《正红旗下》创作过程中,老舍常常与金受申交流自己的书稿,并对金受申的意见非常重视。然而书稿未完成,老舍便因不忍文革迫害自杀,金受申亦于1968年1月因病辞世。[4]
注释
引用
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- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 石继昌. 京华掌故首“金”、“张”. 北京市政协文史资料委员会 (编). 春明旧事. 北京: 北京出版社. 1996. ISBN 978-7-200-03104-1. (原始内容存档于2005-04-22) –通过中国新闻网 (中文(简体)).
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- ^ 4.00 4.01 4.02 4.03 4.04 4.05 4.06 4.07 4.08 4.09 4.10 4.11 4.12 4.13 4.14 4.15 4.16 付立松. 金受申《老舍的身世》考释. 民族文学研究 (北京: 中国社会科学院民族文学研究所). 2023, (1): 68-77 [2024-01-25]. (原始内容存档于2023-03-20) (中文(简体)).
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拓展阅读
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- ^ 金受申; 杨良志选编. 金受申讲北京. 北京: 北京出版社. 2005. ISBN 9787200057935.
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