学甲上白礁暨刈香
学甲上白礁暨刈香 | |
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![]() 学甲白礁亭 | |
位置 | 台南市学甲区、佳里区、盐水区、北门区 |
当前用途 | 举办时间:农历三月十一日暨农历三月初九、初十日 |
网站 | 财团法人学甲慈济宫万维网(繁体中文) |
官方名称 | 学甲慈济宫上白礁谒祖绕境祭典 |
类型 | 登录等级:民俗 登录种类:信仰及相关文物 |
评定时间 | 中华民国97年(2008年)6月27日 |
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学甲后社集和宫蜈蚣阵[1] | |
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位置 | 台南市学甲区 |
当前用途 | 举办时间:农历三月十一日 |
类型 | 登录等级:传统表演艺术 登录种类:杂技 |
评定时间 | 中华民国98年(2009年)5月1日 |
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学甲谢姓狮团[2] | |
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金狮阵 | |
位置 | 台南市学甲区 |
当前用途 | 举办时间:农历三月十一日 |
官方名称 | 学甲谢姓狮团 (金狮阵) |
类型 | 登录等级:传统表演艺术 登录种类:其他-杂技 |
评定时间 | 中华民国96年(2007年)9月11日 |
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上白礁谒祖祭典由台湾台南市学甲慈济宫主办,于每年农历三月十一日举行,即当地所称上白礁活动,于当地将军溪畔“头前寮”举行祭典,隔海遥祭保生大帝祖庙,即中国福建省白礁慈济宫。原不定期举行刈香,现扩大为三天绕境庙会。自1992年起,确定为4年举办1次。属南瀛五大香之一的“学甲香”。经台南市政府核定为台南市定民俗活动,至2022年文化部升格登录为国家重要民俗。
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/eb/Rulinzuting.jpg/200px-Rulinzuting.jpg)
沿革
起源
学甲慈济宫主神保生大帝,系于明郑时期由福建泉州府移民迎请,随郑成功部队来台,而由学甲头前寮将军溪畔登岸。上白礁祭典根据考证,始于清治时代,学甲地区乡民经常返回原乡福建泉州白礁慈济宫谒祖,由于保生大帝诞辰为农历3月15日,故必须提前数日渡海,方能赶上神诞,所以乃订为每年农历3月11日。日治时代后由于两岸民间往来受限,来往关卡不便,遂逐渐改于当年登陆之处举行隔海谒祖祭典。上白礁祭典原非年年固定举行,20世纪后半,才逐渐改为每年举办。
发展
上白礁祭典原属学甲地区的乡镇级祭典,参与庙宇以学甲慈济宫的交陪庙、分灵庙、学甲十三庄的庄庙为主。1977年左右,台湾兴起寻根热潮,上白礁祭典乃受官方支持,标举其“饮水思源”的精神,而逐步扩大祭典层次,1980年开始,升格为县级祭典,祭典主任委员为台南县县长;1981年适逢中华民国建国七十周年,配合举办艺阵比赛与艺文展览,由当时台湾省政府主席林洋港主祭;1984年由出身学甲的台南帮大老、前台北市长吴三连担任主任委员;1989年起,又改由内政部部长担任主任委员,然而历年来实际主祭者仍由台南县县长担任,目前因县市合并升格,改为台南市长。县市首长如不克出席则由副首长主祭,近几年则由前教育部长吴清基担任主任委员。
学甲香
除每年固定举行上白礁谒祖祭典及绕境外,由于上白礁刈香所经过的香路,为“慈济宫-后社-光华-中洲-头前寮(将军溪畔)-中洲-彭城-后社-慈济宫”,主要行经学甲、中洲庄,其他庄头都未列入上白礁祭典绕境的香路。于是慈济宫为祈求其他未被上白礁刈香巡经的庄头平安,遂另行择期举行绕行学甲十三庄的三天刈香活动,称为学甲香,1987年以前于保生大帝神前掷筊决定举办时间,之后则改由慈济宫信徒代表大会决议。分别于1971年、1978年、1984年、1988年、1992年、1996年、2000年、2004年、2008年、2012年、2016年举行刈香,几乎确立四年举行一科刈香的传统。
唯原订于2020年举办之庚子年香科,因受严重特殊传染性肺炎疫情影响,延期至2022年举行,下一科于2024年再次举办。
每逢香科年,则自农历三月九日至三月十一日举办绕境。学甲刈香仪式采“出香-绕境-入庙”的型态,所有参与之艺阵与神轿,每日出发前,都需至慈济宫“拜庙”,由红头法师做法净阵,此仪式有接香的意味。
绕境区域
每年上白礁祭典,香阵绕境区域以学甲及中洲两庄头为主;如举行刈香时,三日绕行区域则涵盖昔日“学甲十三庄”范围,即三寮湾、溪底寮、二重港、灰窑港、渡仔头、宅仔港、倒风寮、学甲寮、草坔、大湾、学甲、中洲、山寮等地,甚至广及今日学甲区全境、佳里区、盐水区、北门区邻近村落。[3][4][5]
每逢刈香,每日绕境区域,必然会跨越一个不属于学甲慈济宫信仰圈的庄头,称为“过堡”,意思是超过清代时学甲堡的辖域,第一日“过堡”到佳里区的溪洲社区,早年则曾到佳里区营顶、佳里兴等地。第二日则“过堡”到盐水区的大埔,第三日“过堡”,到北门区的溪仔寮。
香阵特色
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Yige1.jpg/200px-Yige1.jpg)
艺阁众多
上白礁祭典参与庙宇、神坛往往达七、八十座,随行艺阵繁多,其中又以孩童饰演乘坐的艺阁闻名于台湾。艺阁又称“抬阁”,清代时便已出现,当时以人力抬行或牛车展示,现在则以装饰于车辆之上,改采机械动力,饰演神话、传说、历史演义等。目前仍以真人装扮为主,每年固定参与上白礁祭典艺阁有下社白礁宫“哪吒闹东海”、“董汉寻母”;宅口兴太宫“五虎平西”、“太子伏龙”、罗姓角“八仙棚”、三角仔清保宫“八仙过海”、东竹围“八美图”、后社圣和宫“郭子仪大战乌凤仙”、中草坔中隆宫“纺车轮”、县内角太安宫“封神榜”、西龙宫“七鹤”等,至于电动艺阁则每年主题不一。早期尚有后社焕昌文衡殿“唐明皇游月宫”唯现已消失。
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Wugongzhenshentong.jpg/200px-Wugongzhenshentong.jpg)
人力扛抬蜈蚣阵
西南五大香科皆以蜈蚣阵为香阵前导,学甲上白礁祭典蜈蚣阵由后社集和宫负责装阁,为台湾西南五大香科中,唯一维持由人力扛抬者。学甲蜈蚣阵所扮神童,共计36名,由各地信徒登记掷筊确定,向集和宫缴纳一定费用,以供治装、装饰、人力工资等后,由数名扛工协力抬行。学甲蜈蚣阵采龙首、凤尾形式,平日首尾供奉于集和宫内,称为“蜈蚣公”。装阁主题为五大香科中最为多样者,多采自唐宋历史演义作品,共有罗通扫北、薛仁贵征东、薛丁山征西、隋唐演义、白虎战青龙、薛刚闹花灯、郭子仪大战安南国、狄青押军衣、五虎平西、五虎平南、狄青大战八宝公主、水浒传、岳飞传等十三出戏码,每年掷筊决定办演剧目。
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/Xuejiawugongzhen2.jpg/200px-Xuejiawugongzhen2.jpg)
学甲蜈蚣阵因维持人力扛抬传统,所费人力甚钜。过往也曾有改采轮式牵引之议,然几经掷筊,因未获得允杯,仍维持人力扛抬。扛工如采三班制,须达200余人,历来常因工资争议,常有罢扛情事,早前曾商请军方协助。加上现代社会劳动情况与农业时代大为不同,近年人力紧张情况愈趋严重,至今未能终局解决。[6]
及至2022壬寅年刈香绕境期间,因香科第二日返程入庙时,已是第三日清晨四点多,第三日自集和宫出发至慈济宫领令后,随即发生扛工不足,停摆5小时余情事,慈济宫庙原规划以不依原香路绕行,直接前往白礁亭等候祭典,后经慈济宫、集合宫紧急加募扛工,加上学甲在地与旅居外地信众热情接力,自暂时休憩的中社宋江馆,而往头港部落,赶上后续香路,为史上首见。[6][7][8]
辇宫
为解决轿班人力不足问题,自1989年起,上白礁祭典出现首座辇宫,仿古代宫殿或皇帝出巡时所用銮驾,以铁牛、小货车载运,形式多样,彩绘与木工雕琢十分细致,取代传统神轿,甚至安上凉伞、仪仗等等;也有部分庙宇,将原有神轿装上货车,略加改装、彩绘,属于较为简单的形式。目前上白礁香阵中有数十座辇宫,造价由新台币60万至120余万不等,为学甲上白礁祭典的重要特色。
角头自组阵头
时代变迁下,学甲上白礁祭典与学甲香的角头自组阵头虽不似西港香如此繁多,仍保留一定数量的自组阵头,如宋江阵有五阵、十二婆姐阵一阵、北管一阵、软身福德爷一阵、采茶舞一阵、高跷阵二阵。
拒绝电子花车
学甲慈济宫于80年代开始,即婉拒电子花车参与香阵,近年尺度稍微松弛,然亦属罕见。
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/Luanyu1.jpg/200px-Luanyu1.jpg)
绕境香阵结构
上白礁谒祖祭典的绕境香阵大体可分“前锋阵”、“参与绕境庙宇”、“绕境主神阵”三个部分:
前锋阵
- 前导警车:由台南市政府警察局学甲分局支援开路。
- 总督阵:由祭典委员会派人徒步引导香阵绕境路线。
- 净坛道士:由两名道士担任,行走于香阵之前,手执法铃,沿途为信众所设香案洒净,民间信仰相信,此法可以消除邪秽。
- 报马:由饲主牵引未交配的母黄牛担任报马任务,为向绕境沿路民众报信香阵到来之意。黄牛角插金花,头结红布。欲担任报马任务的人家,需于保生大帝神前掷筊决定。
- 报兵:手执木刀,功能与报马相同。
- 路关牌:上书主神保生大帝封号全衔、出巡目的、沿路所经路线、地点等等。
- 头旗:三角形绣旗,又称“大道公旗”。
- 托灯:亦称“头灯”,为纸糊灯笼,上绘龙形,书“学甲慈济宫”、“保生大帝”、“合境平安”等字样。
- 大令
- 蜈蚣阵
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Touqi.jpg/200px-Touqi.jpg)
参与绕境庙宇
学甲各角头庙宇、台湾各地分灵庙宇、交陪庙宇之神轿、阵头、艺阁,每年约有七、八十阵。除学甲区内各庄头外,包含台东市、南投县草屯镇、台南市、屏东市、高雄市、七股区、盐水区、北门区等地祀奉保生大帝庙宇。
绕境主神阵
- 北管鼓吹
- 驾前范谢将军:大神神将,由佳里幽冥殿迎请而来护驾。
- 三十六排班:仿古代王公贵族出巡时的执事、仪仗,共有三十六个差事。
- 哨角、大锣、小锣:清道之意
- 学甲慈济宫辇宫
- 学甲慈济宫后殿慈福寺辇宫
- 王马
- 炉主
- 清道信徒
- 学甲慈济宫保生二大帝辇宫
- 中坛元帅神轿
- 谢府元帅神轿
- 观音佛祖神轿
- 学甲寮慈照宫神轿
- 分符纸人员
- 香担:为ㄧ对庙宇型式的小木箱,为当年的“头家”挑担随行,预备举行请水火仪式,带回慈济宫中,香担本身就含有前往祖庙进香分回香火的象征意义。
- 担马草水的人
- 随行香客
祭典程序
恭拜学甲慈济宫保生大帝典礼
于学甲慈济宫内举行,由祭典委员会主任委员,率领副主任委员、委员、慈济宫董监事、炉主等参与。
绕境
遥拜白礁慈济宫祖庙典礼
于将军溪畔白礁亭举行,由祭典委员会主任委员,率领副主任委员、委员、慈济宫董监事、炉主、各角头庙宇领队、信徒等参与。而后举行请水、请火仪式。
绕境
入庙安座
类似祭典
在台湾台南市同样奉祀保生大帝为主神的庙宇,尚有学甲区大湾清济宫、将军区金兴宫举办类似上白礁的谒祖祭典。佳里区玉敕青龙宫则有古香十三庄暨遥祭青礁慈济宫的活动。
- 学甲区大湾清济宫:原参与学甲慈济宫上白礁谒祖祭典,因祭典时神像座次问题而退出,水官大帝禹王自行举办请水火仪式,时间在上白礁祭典之前于农历3月4日,地点则设在北门区芦竹沟,该地现建有纪念碑。
- 将军区金兴宫:在将军溪畔亦建有白礁亭,位于慈济宫所建白礁亭之西,约两公里处,于农历3月14日保生大帝诞辰前一日举行上白礁祭典。[9]
注解
- ^ 蜈蚣陣. 文化部文化资产局. (原始内容存档于2019-01-19).
- ^ 金獅陣. 文化部文化资产局. (原始内容存档于2022-04-03).
- ^ 第一天路线图 台南宗教观光网[永久失效链接]
- ^ 第二天路线图 台南宗教观光网[永久失效链接]
- ^ 第三天路线图 台南宗教观光网[永久失效链接]
- ^ 6.0 6.1 台南學甲香遶境蜈蚣陣罷工! 地方宮廟等不到陣頭群起反彈. 杨金城. 自由时报. 2022-04-11 [2022-04-26]. (原始内容存档于2022-04-26).
- ^ 缺工難解 台南「學甲香」蜈蚣陣被迫暫停擺. 谢进盛. 联合报. 2022-04-11 [2022-04-26]. (原始内容存档于2022-06-10).
- ^ 壬寅年學甲香科的蜈蚣陣. ryan18175. PeoPo公民新闻. 2022-04-14 [2022-04-26]. 原始内容存档于2023-04-18.
- ^ 黃新憲〈台湾保生大帝崇拜的发端及信众的原乡认同〉. [2009-03-15]. (原始内容存档于2010-06-03).
参考文献
- 周政贤《刈香前锋蜈蚣阵-台南五大香蜈蚣阵的观察比较》
- 黄有兴《学甲慈济宫与壬申年祭典纪要》:刊于《台湾文献》四十六卷第四期,1985年12月。
- 黄文博编,《台南县民俗及有关文物调查报告书(第一期/溪北篇)》。新营:台南县政府文化局,2007。
- 黄文博,《南瀛刈香志》。新营:台南县立文化中心,1994。
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