颜氏家训
《颜氏家训》全书七卷二十篇，即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》，以传统儒家思想为中心，也注重实学、工农商贾等技能，教育颜氏后辈关于修身、治家、处世、为学等学问，“又兼论字画音训，并考定典故，品弟文艺”[1]。其中《归心》篇宣传佛教思想，《书证》、《音辞》两篇讨论古书训诂音韵，《文章》篇讨论文学，《诫兵》讨论军事。颜之推自称：“吾所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。”
成书年代不明。《终制》提到“今虽混一”，说明是陈亡（589）以后的作品。据李百药《北齐书·文苑传》“隋开皇（581-600）中，太子召为学士，甚见礼重，寻以疾终”，颜之推可能病死于开皇末年。这样一来《颜氏家训》当为590年代的作品。
《颜氏家训》里面提到一个故事，齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”颜本人认为“异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”顾炎武称赞他说：“嗟夫，之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！”[2]。王钺曰：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可置一册，奉为明训，不独颜氏。”
版本
《颜氏家训》在宋代流传广泛，有多种版本。宋代最主要的《家训》版本为七卷本，包括宋天台郡故参知政事谢公家藏蜀本，由其子谢景思校过，是后来沈本的底本。[3]
沈本，即宋淳熙七年台州公库本，为宋人沈揆以天台谢氏本为底本参校其他版本而成。宋代乃至明清其他本子大多是以此版本为祖本。上海图书馆藏有廉台田氏补修重印本，是元代翻刻的宋淳熙七年台州公库本。[3]
另有闽本，亦称建本、福建坊刻本。也属于沈本系统。[3]
明代《家训》版本全面转向两卷本。较早的由成化罗春本、明正德十三年颜氏后裔颜如瓌刻本、明嘉靖三年傅太平本等。[3]
清代刊刻的版本因为经过清代学者考证、校订，善本很多，如乾隆五十四年卢文弨抱经堂丛书本、知不足斋丛书本、《增订汉魏丛书》本等。近现代《家训》的主要版本都来自于清本。[3]
语言学
《颜氏家训》有一段话成为研究中古汉语时南北音系的重要依据：“南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。”此段记载经常与明代陆容《菽园杂记》并列：[4]
| “ |
今天下音韵之谬者，除闽、粤不足较已。如吴语黄王不辩，北人每笑之，殊不知北人音韵不正者尤多。 如京师人以步为布，以谢为卸，以郑为正，以道为到，皆谬也。 河南人以河南为喝难，以妻弟为七帝。 北直隶、山东人以屋为乌，以陆为路，以阁为杲，无入声韵；入声内以缉为妻，以叶为夜，以甲为贾，无合口字。 山西人以同为屯，以聪为村，无东字韵。 歙、睦、婺三郡人以兰为郎，以心为星，无寒、侵二字韵。 又如去字，山西人为库，山东人为趣，陕西人为气，南京人为可去声，湖广人为处。 此外如山西人以坐为锉，以青为妻；陕西人以盐为年，以咬为袅；台温人以张敞为浆枪之类。 |
” |
| ——明代陆容《菽园杂记》 | ||
参考文献
- 陈东霞：〈从《颜氏家训》看颜之推的思想矛盾〉，1999
外部链接
- 《颜氏家训》全文 （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 中国哲学书电子化计划