大秦寺
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大秦寺是在中国的景教寺院(教堂)的通称。景教即传到中国的基督教聂斯脱留派(景教)。唐朝时,在长安的大秦寺颇负盛名。
历史沿革
景教在中国的传播,从唐代贞观九年(635年)聂斯脱留派传教士团到达长安开始。那时,唐太宗命宰相房玄龄到长安西郊迎接传教团的团长阿罗本(罗宾,Alopen),并亲自会见了阿罗本。大秦景教流行中国碑记载:“太宗文皇帝光华启运,明圣临人,大秦国有上德曰阿罗本,占青云而载真经,望风律以驰艰险,贞观九祀,至于长安,帝使宰臣房公玄龄,总使西效入内,翻经书殿,问道禁闱。”
三年后的唐贞观十二年(638年),景教为唐朝所认可,并由唐朝政府资助在长安义宁坊修建寺院(教堂)。当时被称为“波斯寺”或“波斯经寺”,并没有使用大秦寺的名字;后因为天宝四年(745年)宗教的名称由波斯经教、波斯教变为了大秦景教,寺院的通称由波斯寺改名为大秦寺。(参见《旧唐书》中大秦寺的记载)。唐朝人把景教的寺院和摩尼教、祆教的寺院统称为三夷寺。
大秦寺的名称在正式文件中的使用要在唐天宝四年更名之后,但是,也有人认为745年前传抄的大秦景教《宣元至本经》也使用了大秦寺的名称,或许是在正式改名之前,存在大秦寺的名称在非正式场合使用的可能性。
唐代有多处大秦寺:长安义宁坊大秦寺,洛阳修养坊大秦寺,灵武大秦寺,五郡大秦寺,盩厔大秦寺,四川成都西门外大秦寺等。
唐会昌五年(845年),景教与佛教、祆教一起遭到禁绝。随着景教在中国的衰落,中国的大秦寺也遭受了严酷的命运,不过在中国的边疆地区,聂斯脱里派信仰在克烈部、乃蛮部、汪古部、畏兀儿部等蒙古高原和中亚的部落间继续存在着,这些信仰在元代由于朝廷的支持而又一次活跃起来,并在华南的港口城市,如泉州,兴建教堂。但此时教派的名称与唐朝时的名称不同,在元代聂斯脱留派称为也里可温教(也里可温,即蒙古语"erke'ün"(基督徒)的音译)。
元代的景教寺称为“十字寺”,据《元史》记载,有72所,分布在吐鲁番、哈密、伊犁、沙州、兰州、宁夏、太原、济南、扬州、泉州、杭州、福州、重庆、房山、广州、昆明等地。
由于元朝的灭亡,且中亚逐渐信奉回教,蒙古人也多半皈依了藏密佛法,两教的蚕食之下,景教信仰衰落了,直到明代天启五年(1625年)大秦景教流行中国碑在西安市郊被发现之前,景教几乎可说是被中国人完全忘却了。
参见
参考文献
- 朱谦之 《中国景教》 人民出版社 1998 ISBN 7-01-002626-2
- 佐伯好郎《景教之研究》 东方文化学院 东京研究所 1935年
- 西胁常记《关于〈大秦景教宣元至本经〉残卷》,《禅文化研究纪要》 15号 1988年。
- Ian Gillman and Hans-Joachim Klimkeit. Christians in Asia before 1500.Published in the united states of America by University of Michigan Press 1999.
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