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面相學

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19世紀的一份顱相學、面相學及手相學基礎圖表
1793年的一份面相學圖

面相學(英語:Physiognomy)是從一個人的外表(尤其是面部)評估一個人的性格命運等的做法。該術語還可以指人、物體或地形的一般外觀,而不涉及其隱含特徵—如單個植物或植物群落(見植被)的地貌

相貌學的歷史研究符合偽科學的當代定義[1];當今相貌研究的可信度各不相同。這種做法為一些古希臘哲學家所接受,但在中世紀歐洲聲名狼藉。在 19 世紀後期失寵之前,它復興並由約翰·卡斯帕·拉瓦特 (Johann Kaspar Lavater) 推廣。[2] 19 世紀的面相學尤其被認為是科學種族主義的基礎。[3]

相貌學有時被稱為「人體檢查」(英語:anthroposcopy),這個術語起源於 19 世紀。[4]

相術

人元脈影歸指圖說》晚明刻本中關於相面的插圖

相術,是五術之一,所謂「相」一般言包括:印相、名相、人相、宅相、墓相等五種,是觀察存在於現象界形象的一種占卜。

這個行業的從業員一般稱為算命或看相先生,他們說可以從人的面貌或手掌的紋路來預知命運。可預知命運的位置分為手相、面相、骨相、痣相、內相、眼神、聲音、氣色、皮毛髮膚、動態、氣質、氣魄、氣概等。專門研究宅相、墓相的是相術底下的風水學。

該領域知名從業者有許負朱建平陳摶袁柳莊袁忠徹等。

中國面相學

醫宗金鑒·痘疹心法要訣》中的面部吉凶圖,乾隆七年武英殿刻本
1918年日本《國民之顧問》裡的觀相學插圖

面相學是中國五術中的一種學問,主要從人的面上或身上的特徵、行為舉止等來判斷一個人的性格健康,從而推測一個人的命運。現今面相學融合西洋解剖學,最基本分為三質,心性質、筋骨質、營養質,從膚色五官高矮胖瘦皆可從這三質來論,三質定位後再依據流年細論,並搭配五官。(若三質熟悉則可加入中國相法中的「五行」來分類)相絕對不單論,定要配合整體,否則將斷章取義判斷失策。

面相的記載很早。《禮記》載:「凡視上於面則傲,下於帶則憂,傾則奸。」又如勾踐平吳之後,范蠡深知勾踐為人「長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂」[5],遂與西施一起泛舟齊國,變姓名為鴟夷子皮。其他如蘇秦是「骨鼻劍脊」;項羽乃「目有重瞳」;周亞夫是「縱理入口」,縱理即法令,相術謂縱理入唇為餓死之相[6]劉秀則是「隆準日角」。

宋朝的蕭注王安石「牛目虎顧,視物如射。」[7]如能定眼注視太陽,認為是一種貴相。例如《百家詩話》:記載陳瑩中「嘗入朝,已立班上,御朝差晚,杲日照耀,蔡京注目視日久,不瞬。瑩中私謂同省曰:『此公視日不瞬,真貴人也。』」《浮生六記》的作者沈復也能「張目對日」。

曾國藩天生一對三角眼,人見人怕。[8]曾國藩本人亦精相術[9],例如曾氏稱江忠源,「此人必立名天下,然當以節烈死。」[10]曾的日記中還記載相人口訣:「邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神,立意看指爪,風波看腳筋。若要看條理,全在言語中。」《清稗類鈔·方伎》記有《曾文正好相術》。

術語

以下分類皆為相學術語,例如三停,分上停(髮際至額頭),中停(印堂至鼻準),下停(人中至下巴)

  1. 陰陽
  2. 三質(西洋面型學)
  3. 三停(上停,中庭,下停):《神相全編》卷二《身相三停》:「身分三停,頭為上停,人矮小而頭大長者有上梢而無下梢,身長大而頭短小者一生貧賤。自肩至腰為中停,中停要勻稱,短則無壽。」
  4. 五官(
  5. 四瀆(耳、眼、鼻、口)
  6. 五嶽(額、鼻、下巴、兩顴)
  7. 六府(天倉[上二府]、命門[中二府]、奴僕宮[下二府])
  8. 六曜(兩眉、兩眼、命宮、山根)
  9. 八卦
  10. 九州
  11. 面型(中國十大面型:由、甲、申、田、同、王、圓、目、用、風)
  12. 十二宮(命宮、兄弟宮[眉]、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾危宮、遷移宮[驛馬]、官祿宮、田宅宮、奴僕宮、福德宮、父母宮)
  13. 十三部位
  14. 紋、痕、、斑
  15. 內相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、臍、臂、四肢、頸、乳房(女性為主)、下陰、肛門、肌肉、皮毛髮膚、牙、舌)
  16. 骨相(包括十四骨法及頭骨)。《瑞桂堂暇錄》:「東坡自謫海南歸,人有問其遷謫辛苦者,坡答曰:『此乃骨相所招。少時入京師,有相者云:一雙學士眼,半個配軍頭,異日文章雖當知名,然有遷徙不測之禍,今日悉符其語。』」
  17. 動相(包括行相、坐立相、食相、臥相、哭相、笑相等)
  18. 聲相
  19. 氣色
  20. 型局(包括五行、飛禽走獸(50種)、清奇古怪幼異嫩重等。)

參考資料

  1. ^ Roy Porter. Marginalized practices. The Cambridge History of Science: Eighteenth-century science. The Cambridge History of Science 4 illustrated. Cambridge University Press. 2003: 495–497 [2021-12-17]. ISBN 978-0-521-57243-9. (原始內容存檔於2021-12-18). Although we bracket physiognomy with Mesmerism as discredited or laughable belief, many eighteenth-century writers referred to it as a useful science with a long history ... Although many modern historians belittle physiognomy as a pseudoscience, at the end of the eighteenth century, it was not merely a popular fad, but also the subject of intense academic debate about the promises it held for progress. 
  2. ^ How your looks betray your personality頁面存檔備份,存於網際網路檔案館) – New Scientist (Magazine issue 2695) – 11 February 2009: Roger Highfield, Richard Wiseman, and Rob Jenkins
  3. ^ American Anthropological Association. "Eugenics and Physical Anthropology". August 7, 2007.
  4. ^ Anthroposcopy - Define Anthroposcopy at Dictionary.com. Dictionary.com. [2021-12-17]. (原始內容存檔於2016-03-04). 
  5. ^ 《史記‧越王勾踐世家》
  6. ^ 《史記·絳候周勃世家》:「條侯(周)亞夫自未封侯,為河內守時,許負相之,曰:『君後三歲而侯,八歲為將相,持國柄,貴重矣,於人臣無兩。其後九歲而君餓死。』亞夫笑曰:『……既已貴如負言,又何說餓死?』」
  7. ^ 《宋史·蕭注傳》載:「安石牛目虎顧,視物如射,意行直前,敢當天下大事……」
  8. ^ 清史稿·曾國藩傳》記載:「國藩為人威重,美須髯,目三角有陵,每對客,注視移時不語,見者悚然。退則記其優劣,無或爽者。」
  9. ^ 薛福成的《庸庵筆記》卷二《談相》記載:「世俗頗傳曾文正精相術,於文武員弁來謁者,必審視其福量之厚薄,以定用舍及所任大小。余謂文正於相術不必精,然接見一人,每於其才之高下,德之深淺,福之厚薄,往往決之而終身不爽。」
  10. ^ 《凌宵一士隨筆》卷四《湘軍名將江忠源》

參考書目

神相全編、神相鐵關刀、新人相學(盧毅安)、觀相筆記(陳春榮)、冰鑑(曾國藩)、神相水鏡集

參見

外部連結