毗湿奴
| 毗湿奴 | |
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| 维护、现实、业报、解脱之神 善性保护者、毗湿奴派主神[1][2] 三相神 | |
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| 其他名称 | 那罗延(Narayana), 诃利(Hari) Keshava、坚定不移者(Achyuta) Madhava, 阿难陀 Govinda, Janardana |
| 天城体 | विष्णु |
| 梵文转写 | Viṣṇu |
| 神系 | 提婆(薄伽梵) |
| 住处 | |
| 真言 | Om Namo Narayanaya Om Namo Bhagavate Vasudevaya |
| 法宝 | 善见神轮、杵 五生法螺、角制弓、欢喜剑[3] |
| 符号与象征 | 娑哩迦拉摩石、陀罗钵地石、莲 |
| 性别 | 男 |
| 伐诃纳 | 迦楼罗[3]舍沙 |
| 代表节日 | 侯丽节、罗摩诞辰、黑天诞辰 那罗希摩节、排灯节、欧南节 婚姻节等[4] |
| 个人信息 | |
| 配偶 | 吉祥天女 |
| 手足 | 义妹：雪山神女 |
| 印度教系列模板 |
| 印度教 |
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毗湿奴（梵语：विष्णु，罗马化：Viṣṇu），也译为毗纽笯、毗湿纽、维世奴，其他称号有诃利（Hari）、幻化天王，奥义书中又把那罗延（Nārāyana）、那罗希摩（Narasimha）、婆薮天（Vāsudeva）等列作其化身，是印度教三相神之一，梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“守护”之神，印度教中被视为众生的保护之神，其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，且常化身成各种形象拯救危难的世界，印度人大多信仰湿婆和毗湿奴，在尼泊尔和泰国，国王被认为是毗湿奴化身。
佛教称为毗纽天，又译作毗搜纽天、毗瑟笯天、毗瑟拏天、韦纽天、遍入天、遍胜天、遍闻天等[5]，亦常将其等同于那罗延天。
背景简介
毗湿奴最早出现在《梨俱吠陀》，其特点是三步就能够走遍世界，象征太阳于上午、中午、下午的人格化。在早期文献中，毗湿奴的地位不高，多被认为是因陀罗的助手。后来毗湿奴的地位逐渐上升，成为印度教的主神之一，与梵天、湿婆齐名。
毗湿奴的坐骑为迦楼罗，妻子是吉祥天女。印度教的毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全印度有一千多座庙宇。
毗湿奴常以象征着无穷、无限的深蓝色皮肤之相貌出现，拥有四只手臂，并骑在神鸟迦楼罗或坐在莲花上。四支手臂分别拿著不同的神器：善见神轮、法螺、莲花，以及金刚杵。另一常见的形象，则是毗湿奴横躺在千头巨蛇“舍沙”（阿难陀龙王）身上，他从肚脐中长出来的莲花诞生出创造之神梵天，而吉祥天女则随侍在身边。
有一传说，湿婆之妻达刹约尼的父亲达刹，不敬重湿婆，为此达刹约尼以自焚抗议。失去妻子的湿婆，怒将达刹枭首，然后温柔地抱起妻子的尸体，跳起悲伤舞蹈，世界因他的“破坏之舞”濒临灭亡。闻讯赶来的毗湿奴为了拯救世界以及减轻湿婆的痛苦，在湿婆跳舞时，将达刹约尼尸体切割成五十块，散落于各地，形成了印度的50处圣地（Shakti Peethas）。达刹约尼后来转世为雪山神女，与湿婆再续前缘。
另一传说，梵天一次于众神集会之中与湿婆辩驳，究竟谁的法力较强，湿婆愤怒，拔剑砍断了梵天第五个头颅（故现在梵天只有四面，俗称四面佛）。众神皆对湿婆如此暴戾之举感到不满，大骂其为“杀梵之贼”，毗湿奴出来调停事件，抛起了法螺、金刚杵、莲花三样法器，法螺大鸣降低了湿婆神的听力，莲花两片花瓣落在湿婆神的眼睛上，遮掩其视力，湿婆神于是张开额头的眼睛，并自眼中燃烧火焰，金刚杵随之落下直逼湿婆的第三只眼。湿婆知道自己落败，于是回到喜马拉雅山隐居修行，苦练自己的额上之眼。
又另一传说，湿婆被魔王巴斯马瑟（Bhasmāsura）的苦修感动，赐给他“触摸谁的头，谁就会化为灰烬”的能力。但巴斯马瑟性好女色，忘恩负义地想要用这一能力加害湿婆，以占有湿婆美艳的娇妻雪山神女，毗湿奴化身成有著美丽的容貌、姣好的身材，与极其曼妙的舞姿美女摩西妮（梵语：मोहिनी Mohinī），为湿婆解危，摩西妮与魔王相约，只要魔王能与她跳出一样的舞，就愿意以身相许。色迷心窍的魔王立刻应允，也随著摩西妮的动作碰触自己的脸颊，随即他被自己的能力化为了灰烬。之后湿婆让毗湿奴再一次幻化成摩西妮，以便让湿婆看清“幻影”（māyā）。当毗湿奴答应他的请求后，湿婆因为摩西妮的美而失去理性，疯狂追逐并拥抱摩西妮。
以上毗湿奴与湿婆之间的故事，在印度教不同派系以及不同地区皆有许多变化之版本。
十大化身
毗湿奴作为保护者和维持者拥有许多化身，化身的种类和数量在不同的资料表现不同，其中最著名的十大化身，分别是：
- 摩蹉（鱼）：从洪水中救出人类始祖摩奴；
- 俱利摩（龟）：众神搅乳海时作为搅棒曼陀罗山的底座；
- 筏罗诃（野猪）：从海中拱起沉没的大地，杀死魔王金目；
- 那罗僧诃（人狮）：消灭魔王金床；
- 筏摩那（侏儒）：三大步跨越天地，从三界中赶走魔王跋利，只把地狱留给他；
- 持斧罗摩：三七二十一次杀光人间侵犯婆罗门利益的刹帝利；
- 罗摩：诛杀十首魔王罗波那；
- 黑天：消灭那伽之王迦梨耶、提奴迦、波罗兰钵妖怪，担任阿周那的御者；
- 佛陀：即释迦牟尼，创立佛教，否定了婆罗门的牺牲祭祀，倡导不杀生；
- 大力罗摩：黑天的哥哥，曾和黑天一起历险；
- 迦乐季（白马）：在这个“争斗时”结束之际毁灭罪恶的世界。
参考文献
- 《宗教词典》，上海辞书出版社，ISBN 978-7-5326-2840-7
- 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
- ^ Wendy Doniger. Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions
. Merriam-Webster. 1999: 1134. ISBN 978-0-87779-044-0.
- ^ Encyclopedia of World Religions. Encyclopaedia Britannica, Inc. 2008: 445–448 [2021-11-30]. ISBN 978-1-59339-491-2. （原始内容存档于2018-12-26）.
- ^ 3.0 3.1 Constance Jones; James D. Ryan. Encyclopedia of Hinduism. Infobase Publishing. 2006: 491–492 [2021-11-30]. ISBN 978-0-8160-7564-5. （原始内容存档于2017-03-23）.
- ^ Muriel Marion Underhill. The Hindu Religious Year. Asian Educational Services. 1991: 75–91 [2021-11-30]. ISBN 978-81-206-0523-7. （原始内容存档于2021-11-06）.
- ^ 遁伦《瑜伽论记》：“景（惠景）云鲁达罗（Rudra）世界者，大自在天住处。毗瑟笯世界者，毗纽天处。既是外道计执，不得依二十八天求其处所。测（圆测）云鲁达罗者名暴恶耻化，毗瑟笯者名为幻惑，并他化已下诸天是也。”
窥基《瑜伽师地论略纂》：“云鲁达罗天，此名暴恶天。毗瑟𦬻天，此名惑天，能幻化雁乌等种种形故。二皆是自在天之八变化身。或云毗瑟𦬻天是婆薮天之化身也。”
吉藏《中观论疏》：“韦纽天者，影（昙影）师云……此天是欲界之极。……劫初之时一切皆空，有大水聚，十方风起能令波波相次、风风相持。水上有一人，千头二千手足，化从水生，名曰韦纽天。此天齐中，有一千叶莲华，中有光如万日俱照，有一梵王因此华生，亦放光明如万日俱照。梵王作念，此处何故空无众生？作是念时，光音天子命尽之者，应生此土。有八天子，一时化生，此八天子心念，我从梵王生，梵王亦念，我生此八天子。从八天子生天地人民万物，八天子是众生之父，梵王是八天子之父，韦纽是梵王之父。韦纽手执轮戟，有大威势，故云万物从其生也。”
《大智度论》：“复次，劫尽烧时，一切皆空；众生福德因缘力故，十方风至，相对相触，能持大水；水上有一千头人，二千手足，名为韦纽；是人脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明，如万日俱照；华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王；此梵天王心生八子，八子生天地人民。”
| 十大化身 |  | |
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| 其他化身 | ||
1 根据传统. 在印度北部，佛陀被认为是毗湿奴化身，在南部，大力罗摩被认为是毗湿奴化身. | ||
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