文化群靈
文化群靈(阿美語:Cacodadan no kawas),是臺灣阿美族十個方位信仰中,面向北方的祭祀群靈[1]:87。
簡述
文化群靈的相關的語詞是『教育(Cacodadan)』或『讀書(Micodad)』,即『學習異民族文化』之意,主要為異民族所信奉的Kawas,並於Cacodadan儀式中所提及[2][3][4][5][1]:82-87:180-185。
讀音 | 附註 | |
---|---|---|
Anesoray Ansulai Anslay Ansoray |
番刀之神,有時被歸類為上方位當中,象徵鷹與藍腹鷴的大鷹之神[6]:17。 | |
Tatokalan Tatukran |
刀梯之神,象徵為爬刀梯,『漢族乩童的動作』所演化的Kawas。 | |
Lalataan Laringalan |
削木之神。 | |
Kanasaw | 刺身之神,用刀刺入。 | |
Dirutatihaw Ci rutatihaw Lotadihaw |
帶圍兜血流滿胸之神,乩童肚兜,漢族乩童的服飾所演化的Kawas。 | |
Atonton Atuntun |
切舌與刀血之神,其形象為"漢族的乩童"。 | |
Anahaway Anohaway |
喉痛之神,使喉嚨疼痛至吐血的Kawas。 | |
Lagusudan Langosodaw Langusutan |
流鼻血之神。 | |
Makakodol tonso Makakudul nu dunsu Makakudul nu tunsu |
旋身之神。 | |
Lalebuhan Lalefohan 'Lalevuhan' Lalevuhan Lalofohan |
火之神,漢人當中的跨火行為。 | |
Taniolao Taniyoray Taniyuran |
旋轉之神,有時被歸列為南方位的旋身之神。 | |
Avonalao Babelinan Vavelinan |
心悸之神。 | |
Matatais | 裁縫與補綴之神。 | |
Alapit no Taywan Matateki |
箸女神,漢族所傳進來的Kawas。 | |
馬穆穆坎 | Fonga Kawas no Kariwan |
噶瑪蘭族之神。 |
其他 | ||
Kasiwasiyu Kasiwasiw |
稻穗與堆積之神。 | |
Mamumukan | 鑽木桌之神。 | |
Tilamalaw | 點火之神。 |
參考資料
- 《臺灣阿美族的宗教世界》[1]
- 《花蓮縣吉安鄉東昌村阿美族里漏部落巫師祭儀》[2]
- 《祭問 花蓮縣阿美族里漏部落》[3]
- 《靈路上的音樂:阿美族里漏社祭師歲時祭儀音樂》[4]
- 《靈語: 阿美族里漏Mirecuk巫師祭的luku(說;唱)》[5]
參考文獻
- ^ 1.0 1.1 1.2 原英子. 《臺灣阿美族的宗教世界》. 中央研究院. 2005-06 [2021-05-16]. ISBN 9789860012507. (原始内容存档于2021-05-14).
- ^ 2.0 2.1 巴奈‧母路. 《花蓮縣吉安鄉東昌村阿美族里漏部落巫師祭儀》. 中華民國內政部. 臺灣宗教文化資產. [2021-05-16]. (原始内容存档于2021-05-16).
- ^ 3.0 3.1 巴奈‧母路. 《祭問 花蓮縣阿美族里漏部落》. 花蓮縣原住民族傳統文化數位典藏. [2019-05-14]. (原始内容存档于2021-12-12).
- ^ 4.0 4.1 巴奈·母路. 《靈路上的音樂:阿美族里漏社祭師歲時祭儀音樂》. 南天書局. 2004 [2022-12-03]. ISBN 9789579760126. (原始内容存档于2022-11-25).
- ^ 5.0 5.1 巴奈·母路. 《靈語: 阿美族里漏Mirecuk巫師祭的luku(說;唱)》. 中華民國教育部. 2012-10-01 [2022-12-03]. ISBN 986034325X. (原始内容存档于2022-11-25).
- ^ 李宜澤,《祭儀地景的多重記憶與環境偏移:南勢阿美族里漏部落船祭活動變遷與文化製作》 (页面存档备份,存于互联网档案馆),國立東華大學族群關係與文化學系,2020-12