詩集傳
內容
《詩集傳》是朱熹根據《詩集解》刪改三次而成的，約完成於淳熙十三年（1186年）[1]。《詩集傳》的特點是棄〈詩序〉不用，開創訓詁學新局面，例如《陳風·月出》：「月出皎兮，佼人僚兮。」《詩集傳》解釋為：「皎，月光也。佼人，美人也。僚，好貌。」。又如：《魯頌·泮水》：「薄采其茆」，《詩集傳》解釋為：「茆，鳧葵也，葉大如手，赤圓而滑，江南人謂之蓴菜者也。」。
朱熹還解釋了賦、比、興的用法，「賦者，敷陳其事而直言之者也」,「比者，以彼物比此物也」,「興者，先言他物以引起所詠之詞也」，《詩集傳》中每章下都會標明「賦也」、「比也」、「興也」、「賦而比也」、「比而興也」、「賦而興又比」，如有不清楚的地方，再用末注加以申述，如《周南》末段申述：「按此篇首五詩，皆言后妃之德。……今言詩者，或乃專美后妃，而不本於文王，其亦誤矣。」。書中朱熹對於不知道的一些詞語，都注「未詳」二字。但《詩集傳》沿用《詩序》之處仍不少，又常以理學家的「存天理，滅人慾」之說解釋〈詩〉，不免扭曲[2]。《詩經》有大量作品被朱熹斥為「淫詩」，如：《桑中》，「此詩乃淫奔者所自作」；《采葛》，「此淫奔之詩」；《丘中有麻》，「此亦淫奔者之詞」。[3]
《詩集傳》在蘇轍《詩集傳》和范處義《詩補傳》基礎上，還吸收王肅、歐陽修、張載等人成果[4]，繼承鄭樵的《詩傳辨說》「疑序」的精神，有所發展並加以完善，「代表了集傳體《詩經》研究的最高水平」[5]，打破漢宋界限，變革創新[6]，又兼各家之說[7]，最初成書刊刻時為二十卷，末附《詩序辨說》，但後來《詩序辨說》失佚。明朝永樂中，《詩集傳》成爲朝廷取士的標準[8]。王應麟《詩考序》云：「朱文公《集傳》閎意眇指，卓然千載之上。」
清朝力主復古，恢復毛、鄭之學，閻若璩作《毛朱詩說》，毛奇齡作《白鷺洲主客說詩》，陳啓源作《毛詩稽古編》，用意在否定朱熹之《詩集傳》。
束景南認為朱熹先有《詩集解》再有《詩集傳》，這期間經歷了長達四十餘年，有三次重大修改[9]，淳熙五年廢《詩序》，博採眾家之說，不再專以毛鄭之說為主，而作《詩集傳》，並辨《鄭風》、《衛風》為淫詩；《詩集解》今已失傳，束景南又據呂祖謙的《呂氏家塾讀詩記》輯出了朱熹《詩集解》佚文[10]。
注釋
- ^ 束景南：《朱熹年譜長編》
- ^ 尤侗《艮齋雜說》卷一「子日鄭聲淫，未嘗日鄭詩淫也，朱子止因誤認此語。夫《詩》三百以思無邪蔽之，安有盡收淫詞之理？」
- ^ 《詩序辨說》
- ^ 朱熹：《〈呂氏家塾讀詩記〉後序》：「《詩》自齊、魯、韓氏之說不傳，而天下之學者盡宗毛氏。毛氏之學傳者亦眾，而王述之類，今皆不存。則推衍毛說者，又獨鄭氏之箋而已。唐初諸儒為作疏義，因訛踵陋，百千萬言，而不能有以出乎二氏之區域。至於本朝劉侍讀、歐陽公、王丞相、蘇黃門、河南程氏、橫渠張氏始出己意，有所發明。雖其淺深得失有不能同，然自是之後，三百五篇之微詞奧義乃可得而尋繹，蓋不待講於齊、魯、韓氏之傳，而學者已知《詩》之不專見於毛、鄭矣。」
- ^ 郝桂敏：《宋代《詩經》文獻研究》
- ^ 李建國的《漢語訓詁學史》說：「學有專門，貴在創新，寓創造於註疏之中，是朱熹訓詁學的又一特色。」
- ^ 祝敏徹、尚春生，〈論毛鄭傳箋的異同〉：「朱熹《詩集傳》從毛傳的七十六處，從鄭箋的八十六處，兼采毛傳鄭箋的十六處。」
- ^ 《四庫全書總目提要》卷十六，《欽定詩經傳說彙纂》條：「元延祐中行科舉法，始定《詩》義用朱子，猶參用古註疏也。明永樂中修《詩經大全》，以劉瑾《詩集傳通釋》為藍本，始獨以《集傳》試士。」
- ^ 洪漢鼎《詮釋學——它的歷史和當代發展》
- ^ 束景南：《朱熹佚文輯稿》
