本丟·彼拉多
本丟·彼拉多 Pontius Pilatus | |
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第五任[[猶太行省羅馬長官(總督)]] | |
任期 約26年—36年 | |
指定 | 提比略(羅馬皇帝) |
前任 | 瓦勒里烏斯·格剌圖斯 |
繼任 | 馬耳刻盧斯 |
個人資料 | |
國籍 | 羅馬 |
配偶 | 未知[註 1] |
知名於 | 判處耶穌釘十字架 |
本丟·彼拉多 St.Pontius Pilate | |
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聖人、殉道者 | |
敬禮於 | 科普特正教會、衣索比亞正教會 |
瞻禮 | 6月25日(衣索比亞正教會) |
耶穌 |
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馬耳枯斯·蓬提烏斯·皮拉圖斯(拉丁語:Marcus Pontius Pilatius,古希臘語:Πόντιος Πιλᾶτος;?—36年),基督新教譯為本丟·彼拉多,天主教譯為般雀·比辣多,是羅馬帝國猶太行省的第五任羅馬長官(公元26年-36年在任)。他最出名的事蹟是判處耶穌釘十字架。他是羅馬皇帝在猶太地的最高代表。
關於彼拉多的資料,來自四福音書、斐洛、約瑟夫斯和塔西佗的少許記錄。碑文「彼拉多之石」更確定了他曾經擔任猶大總督的職務。根據這些資料,彼拉多可能是平托家族騎士團中的一員,並在公元26年接續了第四任總督瓦勒里烏斯·格剌圖斯的治理。他一上任,就冒犯治下百姓的宗教傳統,受到了斐洛與弗拉維奧·約瑟夫斯的斥責。根據約瑟夫斯所說,在殘酷鎮壓撒瑪利亞暴動之後,敘利亞行省總督盧西亞斯·維特留斯將他解職,他被召回羅馬,時間正好在年事已高的羅馬皇帝提庇留死後回去,卡利古拉繼位,即公元37年3月16日。繼任者是馬耳刻盧斯,但他只在職一年,隨後由馬魯勒斯繼任總督。
在所有四卷福音書中,彼拉多迴避處死耶穌的責任。在《馬太福音》中,彼拉多洗手以示不負處死耶穌的責任,且不情願地送他上刑架[4]。在《馬可福音》中,描述耶穌並未對羅馬帝國策反,彼拉多是不情願地行刑。在《路加福音》中,不單單是彼拉多否認耶穌對帝國策反,而且加利利的分封王希律·安提帕斯,均找不出耶穌有什麼不對的地方[4]。在《約翰福音》中,彼拉多說:「我沒發現他有什麼罪過」,並且向猶太人詢問是否可以把他釋放[5]。
學者常常爭辯當如何解釋關於彼拉多的描述。而在1961年發現的、刻有本丟·彼拉多的彼拉多之石,也為學者們所爭議[6][7]。
歷史中的彼拉多
對於彼拉多的出生與早年事例,歷史所載甚少。
古老傳說中,彼拉多的出生地是今日義大利中部的阿布魯佐地區、當時稱為薩姆尼地區的比森蒂小村莊[8]。有一個羅馬小屋被稱為是「比森蒂的彼拉多之屋」。有的蘇格拉傳說則稱彼拉多誕生於福廷格爾,佩思郡高地的一個小村里[9]。
也有人認為西班牙的塔拉戈納和德國的福希海姆是彼拉多的出生地,但由於他是羅馬公民,所以最可能出生於義大利中部。[10][11][12]
尤西比厄斯根據早期的偽經,表示彼拉多在羅馬暴君卡利古拉統治時期(公元37-41)生活不如意,被流放至高盧,最後在維也納自殺[8]。10世紀的歷史學家耶拉波利斯的阿加皮亞斯在他的《綜合歷史》中,表示彼拉多在公元37/38年,即卡利古拉統治的第一年自殺[13]。
其它的傳說,則指出他死在瑞士的彼拉多山。
第一份有關彼拉多的物理證據發掘於1961年,即在猶太省會——濱海凱撒利亞的羅馬劇院裡,則發現了一塊彼拉多之石的石灰石,作為效忠提庇留的印記[14],石頭上刻有[...]ECTVS IUDA[...],通常被認為是「猶大總督」(praefectus Iudaeae)。早期猶大省的執政官都是持「羅馬總督」頭銜。後來於公元44年起,庫斯皮烏·法度斯繼任以後,則改為「督察使」頭銜。碑文被安東尼奧弗拉瓦所領導的小組發現,年代記錄為公元26-37年。碑文目前被安置於以色列博物館,副本被存置於凱撒利亞[15]。
官銜與職能
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/Coin-of-Pilate.jpg/220px-Coin-of-Pilate.jpg)
本丟·彼拉多的官銜,從傳統意義上來講應該是提督,因為塔西佗曾如此稱呼他。然而於1961年,在濱海凱撒利亞圓形露天劇場遺址上所發現的、被命名為「彼拉多之石」的石灰石碑文——致提庇留·凱撒·奧古斯都——上稱呼彼拉多為「猶大利亞總督」。[16]
猶大地的執政官銜在《新約》時期有許多變化。公元6年撒瑪利亞、猶大和以東地區第一次被羅馬帝國兼併為猶大省[17] 公元8年,猶太人叛亂時,該地區由騎士團(相對低級的執政官)來統治。他們持有羅馬總督的官銜,直至希律·阿格里帕一世受羅馬皇帝克勞狄一世於公元41年封為猶太國王為止。希律·阿格里帕去世的公元44年,以東改由羅馬帝國直接統轄,提督改稱為「督察使」。督察使除了無法直接掌管財政之外,其餘與總督的等級及功能沒有區別。相同年代的考古結果以及文獻,再者根據凱撒利亞的石碑文,公元6年到41年之間以「總督」來稱呼當地的最高長官是正確的。
總督或督察使的主要權責與軍事有關,當然他們在當地為皇帝徵稅,[18]並擁有一些審判權。其他的世俗管理則交付地方政府:地方議會或是民族自治,比如猶大和耶路撒冷,即交由猶太公會以及他們的議長-大祭司。但是,任命大祭司的權柄至公元41年為止,均在羅馬的敘利亞行省總督或是彼拉多時期的猶大總督手中。例如,大祭司該亞法被瓦利亞斯·格拉托斯任命為希律聖殿的大祭司,後被敘利亞行省總督盧西亞斯·維特留斯(即後來的羅馬皇帝維特里烏斯的父親)解職。一般來說,彼拉多駐守在凱撒利亞,但是常在省內巡迴,特別是去耶路撒冷,這是他的職務,在耶路撒冷時他的官邸是希律王宮殿 (儘管苦路的起點為安東尼亞堡壘,即耶穌時代的一支附屬羅馬第十海峽軍團的軍隊駐守於此,但事實上安東尼亞堡壘只是軍隊駐地並不是總督的官邸,總督在耶路撒冷住的是大希律王生前的「希律宮殿」,因此耶穌所有的審判和鞭刑是在希律宮殿發生的。),因此耶穌在猶太公會之後是被帶到這裡。在逾越節,一個既是猶太國家的也是宗教的節日,作為總督,彼拉多都會負責耶路撒冷的秩序。一般他不會出現在朝聖的人群中,因為以一個受到羅馬統治者直接徵稅的省份,猶太人對於總督的存在是很敏感的。
像彼拉多這樣的騎士團員可以指揮一小隊部隊(第十海峽軍團),所以在軍事上,他必須聽從他的上級-敘利亞行省總督;後者可以視情況需要,下到巴勒斯坦。作為以東的執政官,彼拉多有一小撮從當地收編的應急部隊駐紮在凱撒利亞和耶路撒冷,如安東尼亞堡壘,以及任何需要軍事控制的地方。他麾下的羅馬士兵總數約3000人。[19]
猶太文學中的彼拉多
在史學家斐洛記載的文獻《猶大利亞的羅馬執政官》中,彼拉多是一個非常剛毅的人,不屈於羅馬帝國統治者的指派。然而,裴洛強調說:「他性情急躁,常常不經審理就處死肇事者。」其他的形容,則稱彼拉多唯利是圖,有暴力政治傾向,曾經竊取經費和無間斷地處死反抗者。
除了裴洛以外,著名猶太史學家約瑟夫斯對彼拉多的描述是:彼拉多對猶太文化完全不了解,常常以武力用事,不尊重猶太人的傳統,幾乎造成了猶太人大規模的叛亂。這樣的事例在彼拉多執政期層出不窮。他表示彼拉多的前任尊重猶太人傳統,例如:在進入耶路撒冷時,將所有偶像去除,而彼拉多卻允許士兵在夜間把時任羅馬皇帝提庇留的像帶入城中。當耶路撒冷居民在次日發現時,他們要求彼拉多把凱撒像移往城外。在故意這樣做了5天後,彼拉多最後命令兵丁用武力威脅猶太人,後者寧死不犯摩西律法。再僵持五天之後,彼拉多才移走凱撒塑像[20][21]。
彼拉多在日後持續做出了類似的事,例如:在耶路撒冷,他放置了包金盾牌以討好提庇留。雖然這次盾牌沒有什麼形象,但是仍然遭到大眾反對。猶太人最初向彼拉多抗議,當他拒絕移除後,寫信給提庇留。彼拉多稱:提庇留「寫給彼拉多的信中充滿了斥責,以及對前任的不尊重,並要求他立即將盾牌拆卸、送回凱撒利亞首府。」[22]
約瑟夫斯記載了另一件事例。彼拉多把修護聖殿的款項,轉用於修建引水渠。當猶太人再次抗議時,彼拉多讓士兵藏在猶太人中。在彼拉多的示意下,士兵亂砍了許多猶太人,封了他們的嘴。[23]
他寫道:比拉多害怕猶太人向提庇留派出代表抗議包金盾牌,這樣「他們要是真的派出代表的話,他們就可以將他作為執政官的行為曝光,如受賄、侮辱、搶奪、荒誕奢華、草率處決,無休止地處死反抗者等。」[22]
約瑟夫斯記錄彼拉多作為猶大利亞總督的最後時期。一大群撒瑪利亞人被匿名的人說服,去基利心山看摩西所埋的聖物。但在人們必經的泰拉塔納村莊,彼拉多「埋伏了騎兵和重型武裝的步兵。當他們遇到村里來的第一個人,就投石挑釁,導致爭鬥。許多人被逮捕,下到監獄裏。彼拉多將其中的領袖與具有影響力的人處死。」[24]撒瑪利亞人向羅馬駐敘利亞行省總督盧西亞斯·維特留斯(執政官)申訴,後者要求彼拉多去羅馬向皇帝提庇留解釋這起事端。但當彼拉多抵達羅馬,提庇留已經去世了。[25]
福音書記載
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/Brooklyn_Museum_-_The_Judgment_on_the_Gabbatha_%28Le_jugement_sur_le_Gabatha%29_-_James_Tissot.jpg/400px-Brooklyn_Museum_-_The_Judgment_on_the_Gabbatha_%28Le_jugement_sur_le_Gabatha%29_-_James_Tissot.jpg)
根據新約聖經所述,彼拉多是個優柔寡斷的羅馬地方首長,曾多度審問耶穌,原本不認為耶穌犯了什麼罪,卻在仇視耶穌的撒都該人首領的壓力下,為免引起暴動,遂決定釋放強盜巴拉巴,反而判處無罪的耶穌死刑,將耶穌釘死在十字架上,隨後以洗手表明自己在耶穌被釘的這件事上是無關涉的。羅馬歷史學家塔西佗在其著作《編年史》(Annales XV 44)論及羅馬皇帝尼祿迫害教會事件中,寫道彼拉多總督使基督受死刑。[26]但根據猶太史學家約瑟夫所著的《猶太古事記》十八卷三十三章,記載寫道「這人就是基督,但羅馬總督在我們的上層人物的慫恿下,判釘他十字架。」此處所說的就是彼拉多。
藝術描寫
關於基督受難戲劇與影片中常常包括了本丟·彼拉多的角色,因為他是耶穌之死的核心人物之一。編劇者認為有理由將彼拉多置於核心角色的地位,以補充他人生未知的部分,包含:
- 軟弱而苦惱的官僚
- 鐵腕冷酷的地方官
- 能看出耶穌的經歷會改變人類歷史的人
- 後悔處死耶穌的人(根據編劇的內容而或多或少)
- 深知加利利被告的重要性的審判長
- 疲倦的地方官(他並不在乎耶穌是誰,只想儘快將案件脫手)
註釋
參考文獻
引用
- ^ Demandt 1999,第162頁.
- ^ Grüll 2010,第168頁.
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- ^ 畢爾麥爾(Bihlmeyer)等編著,《古代教會史/Early Church History》,雷立柏(L. Leeb)譯,(北京市:宗教文化出版社,2009),21。
來源
- 第一手來源
The references to Pilate, outside the New Testament:
- Josephus, Antiquities of the Jews
- Josephus, The Wars of the Jews
- Philo, Legatio ad Gaium (Embassy to Gaius)
- Tacitus, Annals
- 第二手來源
- Bond, Helen K., Pontius Pilate in History and Interpretation (1998).
- Carter, Warren, Pontius Pilate: Portraits of a Roman Governor (2003).
- Taylor, Joan E. "Pontius Pilate and the Imperial Cult in Roman Judaea," New Testament Studies 52 (2006) 555–582.
- Wroe, Ann, Pilate: The Biography of an Invented Man (1999).
參見
外部連結
- Barnes, Arthur Stapylton. Pontius Pilate. 天主教百科全書 12. 1911.
- Innes, Alexander Taylor. Pilate, Pontius. Encyclopædia Britannica 21 (第11版). London: 602–603. 1911.
- Singer, Isidore; Broydé, Isaac. Pilate, Pontius. Jewish Encyclopedia 10: 23–35. 1905.
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