海地巫毒
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海地巫毒是一个融合主义宗教,其仪式和信仰等源自非洲的伏都教,主要流行于海地以及海地裔社群之间。信奉者被称为“巫毒信徒”(法语:vodouisants)或“灵魂的仆人”(海地克里奥尔语:sèvitè)[1]。
巫毒信徒相信一个不太清晰且不可知的创造神本爹(Bondye,来自法语"Bon Dieu",原意为“好天主”)。巫毒信徒相信本爹不调解人间事务,因此他们直接崇拜本爹的下级神明罗瓦(Loa)[2]。每个罗瓦主司生命的某个特定层面,罗瓦多变的性格反映了他们所代表的生命层面潜藏了许多种可能[3]。巫毒信徒透过进献供品、建立私人祭坛、复杂的歌舞仪式与附身仪式等方式与罗瓦建立关系,以解答日常生活中的难题[4]。
海地巫毒发源于尼日利亚的巫毒,在法兰西殖民帝国时期发展,18世纪时随着西非奴隶贸易,巫毒由黑奴带入海地。非洲宗教被压制,黑奴被迫皈依基督教[5][6] 。海地巫毒与西非丰族和埃维人的巫毒有密切联系,又融入约鲁巴人和刚果人的传统信仰,以及加勒比海沿岸泰诺族的原始信仰、基督教、欧洲神秘主义等其他影响,最终形成了海地巫毒[7]。
在海地,一些罗马天主教徒将他们的信仰与巫毒结合。此举被几乎所有海地的新教徒指责为如恶魔一般[8]。海地巫毒也是黑人性运动一组成部分。
参考资料
引用
- ^ Cosentino 1995b,第25页.
- ^ Gordon 2000,第48页.
- ^ Brown 1991,第6页.
- ^ Brown 1991,第4–7页.
- ^ Gordon 2000,第10页.
- ^ Desmangles 1990,第475页.
- ^ Cosentino 1995b,第25-55页.
- ^ Rey, Terry; Stepick, Alex. Crossing the Water and Keeping the Faith: Haitian Religion in Miami. NYU Press. 2013-08-19. ISBN 9781479820771 (英语).
来源
- Cosentino, Donald J. Introduction: Imagine Heaven. Donald J., Cosentino (编). Sacred Arts of Haitian Vodou. Los Angeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History. 1995b: 25–55. ISBN 0-930741-47-1.
- Gordon, Leah. The Book of Vodou. Barron's Educational Series. 2000. ISBN 0-7641-5249-1.
- Brown, Karen McCarthy. Mama Lola: A Vodou Priestess in Brooklyn. Berkeley: University of California Press. 1991. ISBN 0-520-22475-2.
- Desmangles, Leslie G. The Maroon Republics and Religious Diversity in Colonial Haiti. Anthropos. 1990, 85 (4/6): 475–482. JSTOR 40463572.
外部链接
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