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多宝塔碑

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清中晚期整拓
多宝塔碑
北宋拓本,东京国立博物馆藏(点击可查看全本)

《多宝塔碑》唐代重要碑刻,是书法楷书代表作品。此碑是颜真卿书,是为颜真卿早期楷书代表作品,也是颜体书法的代表帖[1]

《多宝塔碑》,又称作《多宝塔感应碑》,全称为《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,《多宝塔碑》立于唐玄宗天宝十一年(752年)四月二十日,该年颜真卿正值四十四岁,担任朝议郎尚书,奉旨书写此碑。《多宝塔碑》的碑文共有三十四行,满行有六十六个字,全文两千多字,由相门后裔南阳岑勋撰文,越州徐浩隶书题额[2]河南史华刻字。碑体总高285公分,宽度102公分,唐朝时立碑于长安安定坊千福寺,宋代时移到西安碑林清朝康熙年间碑体折断,现收藏于西安碑林博物馆,属于国宝级文物。

碑文

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文
南阳岑勋撰
朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额
粤妙法莲华,诸佛之秘藏也;多宝佛塔,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖父并信着释门,庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。是生龙象之征,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,岐嶷绝于荤茹,髫龀不为童游。道树萌牙,耸豫章之桢干;禅池畎浍,涵巨海之波涛。年甫七岁,居然猒俗,自誓出家,礼藏探经,法华在手。宿命潜悟,如识金环;摠持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓也。进具之年,昇座讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定,忽见宝塔,宛在目前。释迦分身,遍满空界,行勤圣现,业净感深。悲生悟中,泪下如雨,遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因,资爽垲之地,利见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人名法相,先于其地,复见灯光,远望则朙,近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此?及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于櫜于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思偘求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万、绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违;纯如之心,当后佛之授记。昔汉明永平之日,大化初流;我皇天宝之年,宝塔斯建。同符千古,昭有烈光。于时道俗景附,檀施山积,庀徒度财,功百其倍矣。至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂摠僧事,备法仪,宸眷俯临,额书下降。又赐绢百疋。圣札飞毫,动云龙之气象;天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云,团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:“鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加?精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶?凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下,诵持法华。香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。”自三载每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,豫严道场又降一百八粒,画普贤变,于笔锋上联得一十九粒。莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身,了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门,劫算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部、金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载敕内侍吴怀实赐金铜香炉高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:“师弘济之愿,感达人天;庄严之心,义成因果。”则法施财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印。非禅师大慧超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫。经始之功,真僧是葺;克成之业,圣主斯崇。尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃。下欻崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。礝磩承陛,琅玕綷槛,玉瑱居楹,银黄拂户。重檐叠于画栱,反宇环其璧珰,坤灵赑屃以负砌,天祇俨雅而翊户。或复肩挐鸷鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽。勃如战色,有奭其容,穷绘事之笔精,选朝英之偈赞。若乃开扃𫔎,窥奥秘,二尊分座,疑对鹫山;千帙发题,若观龙藏。金碧炅晃,环珮葳蕤。至于列三乘,分八部,圣徒翕习,佛事森罗。方寸千名,盈尺万象;大身现小,广座能卑。须弥之容,欻入芥子;宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳为法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,摠而归一;八万法藏,我为最雄。譬犹满月丽天,萤光列宿,山王映海,蚁垤群峰。嗟乎!三界之沈寐久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞锡,袭衡台之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人苾菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因,因圆则福广;起因者相,相遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字,举事征理,含毫强名。偈曰:佛有妙法,比象莲花。圆顿深入,真净无瑕。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。(其一)於戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。(其二)轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座眈眈,飞檐翼翼。荐臻灵感,归我帝力。(其三)念彼后学,心滞迷封。昏衢未晓,中道难逢。常惊夜杌,还惧真龙。不有禅伯,谁朙大宗?(其四)大海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。(其五)情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,染生迷鷇。断常起缚,空色同谬。薝卜现前,余香何嗅?(其六)彤彤法宇,繄我四依。事该理畅,玉粹金辉。慧镜无垢,慈灯照微。空王可托,本顾同归。(其七)[3]

拓本

历代评论

  • 明朝的王世贞在《艺苑卮言》[8]说:“《多宝佛塔》结法尤整密,但贵在藏锋,小远大雅,不无佐史之恨耳。”
  • 明朝的盛时泰在《苍润轩碑跋》[9]说到:“鲁公书《多宝佛塔碑》最窘束,而世人最喜。”

注释

  1. ^ 链接至维基文库 佛學大辭典/多寶塔碑. 维基文库 (中文). 
  2. ^ 碑额又叫碑头、碑首,是指碑石顶端的碑名题字,古代的碑额大多是以篆文书写,所以又称篆额,此碑是以隶书来题额。
  3. ^ 岑勋. 链接至维基文库 西京千福寺多寶佛塔感應碑. 维基文库 (中文). 
  4. ^ 千福寺多宝塔碑. ColBase - 国立文化财机构所蔵品统合検索システム. [2023-05-27]. (原始内容存档于2023-05-27). 
  5. ^ 罗昕. 华东师大图书馆镇馆之宝宋拓本《多宝塔碑》,首次影印出版. 澎湃新闻. 2019-10-18 [2019-10-18]. (原始内容存档于2023-05-27). 
  6. ^ 多宝塔碑. 故宫博物院. [2023-06-11]. (原始内容存档于2023-06-11). 
  7. ^ 拓本是指,为了保留石刻、石碑、金、铜、玉、砖上所刻的文字、纹饰真迹,用细绵布包绵花沾墨在刻迹上轻拍上墨,再用宣纸覆盖,转拓印制成复本的技法;“拓本”又叫墨本、打本或脱本。
  8. ^ 中國哲學書電子化計劃 -《藝苑卮言》. [2017-07-23]. (原始内容存档于2019-10-29). 
  9. ^ 古籍網-《蒼潤軒碑跋》. [2017-07-23]. (原始内容存档于2017-10-27). 

参考文献

  1. 舒献忠 撰. 《多宝塔碑》技法精讲. 北京: 紫禁城出版社. 2011. ISBN 978-7-80047-967-0. 
  2. 上海书画出版社 编. 中国碑帖经典:颜真卿多宝塔碑. 上海: 上海书画出版社. 2000. ISBN 978-7-80635-715-6. 
  3. 靳永 主编. 颜真卿多宝塔碑. 济南: 山东画报出版社. 2015. ISBN 978-7-5474-1401-9. 
  4. 江西美术出版社 编. 中国历代名碑名帖精选:颜真卿多宝塔碑. 南昌: 江西美术出版社. 2016. ISBN 978-7-5480-4214-3. 
  5. 杜浩 主编. 历代碑帖精粹:颜真卿多宝塔碑. 合肥: 安徽美术出版社. 2014. ISBN 978-7-5398-4646-0. 

外部链接