克烈
克烈 | |||||||||
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?—1203年 | |||||||||
![]() 成吉思汗统一前的蒙古高原形势 | |||||||||
语言 | 突厥语、蒙古语 | ||||||||
宗教 | 景教、萨满教 | ||||||||
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今属于 | ![]() ![]() ![]() |
克烈(蒙古语:ᠬᠡᠷᠡᠶᠢᠳ,西里尔字母:Хэрэйд),辽、金时代蒙古高原的强大部族。居地在土拉河、鄂尔浑河上游一带。或译作“克列夷、怯烈、怯里亦、客列亦惕、凯烈”等。《辽史》称为“阻卜”或“北阻卜”,亦作“达旦”。据《史集》记载:古昔此部之王生有八子,皆皮肤黝黑,因被称为“克烈”,后来诸子之裔各成部落,自立姓氏,唯继承王统的一支以克烈为名,其余诸部都服属于克烈之王。克烈分支见于记载者有:只儿斤、董合亦惕(或作斡栾·董合亦惕,斡栾意为多)、撒合亦惕,秃别干(或作土满土伯夷,土满意为万)、阿勒巴惕。[1]
克烈族属,学者意见不一,或主突厥说,或主蒙古说。主突厥说者或认为是9世纪中叶随黠戛斯南下的谦河地区部落,或认为是回鹘汗国灭亡后留居本土的回鹘遗民,主蒙古说者认为是唐朝中期西迁的九姓鞑靼后裔。元朝人视克烈为蒙古,陶宗仪《南村辍耕录》将克烈列于“蒙古七十二种”中,与属突厥语的乃蛮、汪古、畏兀儿等划入色目的部族区别开来。[1]
历史
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部族起源
克烈部是一个古老的部族,它的历史可以上溯到9-10世纪时代的九姓鞑靼。在回鹘汗国时期,包括九姓鞑靼在内的室韦——鞑靼人与回鹘政权发生过多次战争。唐开成五年(840年),回鹘汗国被黠戛斯击败,由此引起了大批回鹘人的西迁。但占领回鹘故地的黠戛斯人并未在回鹘故地久留,这一地区很快由九姓鞑靼等室韦—鞑靼人占据,以后他们大致就活动在这块后来称为蒙古高原的地区。[2]
辽王朝建立前后,契丹人的势力向蒙古高原扩张,先后征服了蒙古高原各部,九姓鞑靼也被纳入了辽王朝的统治下。《辽史》中九姓鞑靼分别以达旦国、达旦国九部、阻卜九部及北阻卜等名称出现,其居地大体在土拉河、鄂尔浑河一带,与12世纪克烈部的居地相当。即九姓鞑靼是较早迁入蒙古高原的室韦一鞑靼人,所以他们的后裔克烈部人也应是蒙古人,《史集》说到克烈部自认为“他们是蒙古人的一种”。但是由于他们长期同突厥语各部的交往和混合,被较深地突厥化了。[2]
辽金时期的克烈
10世纪中叶前,克烈曾被塔塔儿部征服,辽朝中期征服了克烈诸部,叙利亚文史料提到,辽初克烈部长在狩猎时遇大雪,遇到在这里活动的景教教士,举部皈依景教(正史说是11世纪)。也有传说是因为该部部长在暴风雪中遇险时,圣人马·薛里吉思向他显现并救其脱离险境而令他改宗基督教(景教)。辽寿昌六年(1100年),部长磨古斯(Marcus)反叛失败,被杀。金初,其子忽儿扎胡斯汗即位,与蔑儿乞人冲突,其子脱斡邻勒(王汗)被掠为奴,忽儿扎胡斯汗救出。后和塔塔儿人冲突,脱斡邻勒与其母被掠。其父逃亡乃蛮。乃蛮助他复国,父死,脱斡邻勒残害兄弟,争取汗位。把其叔菊儿汗逐出部落,脱斡邻勒靠也速该帮助夺得汗位。与也速该结为“安答”(义兄弟),铁木真曾借助脱斡邻勒和金朝完颜襄讨伐塔塔儿,脱斡邻勒应战,有功,受金国册封为王,称“王汗”。
1190年代,克烈内乱,王汗逃亡西辽,于金明昌七年(1196年)返回黑林,后来在成吉思汗帮助下复国,后来和乃蛮冲突,在金泰和三年(1203年)和成吉思汗冲突,蒙古部先败后胜,克烈大败,王汗逃亡乃蛮,被边将豁里·速八赤所杀。其子桑昆先逃亡西夏,前往库车,为国主所杀,克烈正式灭亡。
灭亡之后的克烈
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Mongol_Empire_c.1207.png/280px-Mongol_Empire_c.1207.png)
亡国后的克烈人一部分留在原地,其他的西迁至中亚,成为各突厥民族的组成部落之一。
现在哈萨克族的克烈部分阿巴克和阿夏马伊勒两个分支。
宗教
13世纪的叙利亚东方正统教会波斯地区主教巴尔希伯劳斯在他的著作《叙利亚编年史》(Chronicon Syriacum)中述及克烈部改宗基督教聂斯脱里派教会(景教)的事件,并把时间定在回历398年,即公元1009年:“就在这一年,有个叫克烈人的民族,为突厥诸族之一,居住在靠东的国家内地,其信奉了基督教;因为其国王遇到了奇迹,被指示皈依并接受洗礼。”巴尔希伯劳斯在另一本著作《圣教年鉴》(Ecclesiastical Chronicle)中更详细地叙述了事件经过:“有个叫克烈人的民族,其国王曾在其国家的一座高山打猎,适遇暴风雪,完全迷了路。当他正对得救绝望时,有位圣者在他面前显圣,对他说道:‘如果你相信基督,祂就会领你到正确的方向,你就不会死在这里。’当国王向圣者保证愿意成为基督教羊栏里的羔羊后,圣者给他指了路,带领他脱险。当他安全到达帐篷后,他召集了正在那里的基督教商人,与他们商讨信奉基督教的问题;商人们回答他,这非通过洗礼不可。于是,他向众商人要了一部《福音》,每天向其礼拜。国王还询问关于斋戒的问题,因为部落里除了肉和牛奶,别无其他食物。当时随国王皈依基督教的人数达到二十万,于是,宗主教写信给都主教,要他派出两个人,一为教士,一为执事,带齐圣坛一切用品,到那里去为改宗的人们行洗礼,并把教会的礼俗传给他们。至于大斋节的斋戒问题,如果在他们那里找不到适合大斋节的食物,则可允许他们喝牛奶,但不得食肉。”。[3]
在更早期的12世纪,一位名叫马里·伊本·苏莱曼的聂斯脱里基督教作家用阿拉伯语写成《宝塔书》(阿拉伯语转写:Kitāb al-Majdal;英语:Book of the Tower),其中也述及克烈部的改宗,且所述故事与上类似。不同的是,书中把国王所遇到的圣徒明确定为撒马尔罕的马·薛里吉思,在中亚和东亚的聂斯脱里基督教会里,他是一位很著名的圣徒。该书还记述了国王皈依基督教以后的情况:“该王建了一座楼阁以设置祭坛,里边陈放一个十字架和一部《福音书》……他把一匹牝马拴在那里,取其奶置于《福音书》和十字架之上,又在马奶的上空,背诵他已学过的祈祷文并划十字架;然后他及其子民,便相继各喝一口马奶。他们没有复活节所需的麦子和酒,为此都主教曾请示宗主教该怎么办。至于禁欲方面,在大斋节,他们不得食肉,祇限于饮奶。如果他们惯常饮用酸奶,就得改变一下习惯,以甜奶代之。”[3]
“铎德约翰”的传奇也同克烈人有关,这部传奇在中古欧洲广泛流传,因为当时的欧洲人希望这位约翰王能帮助对付共同的敌人穆斯林。巴尔希伯劳斯在《叙利亚编年史》中更明确地将传奇人物约翰王与克烈部首领王汗等同起来,可能是因为“王汗”一名的发音类似叙利亚语“Yohannan”的讹称,即约翰。[3]
著名人物
部落印记
Clan | Subclan | 塔木加 |
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克烈部塔木加 | ![]() | |
阿夏马伊勒 | ![]() | |
阿巴克克烈 | ![]() |
注释
参考文献
- ^ 1.0 1.1 徐寒. 《中國歷史百科全書(精華本)·第六卷·民族民俗卷》. 中华人民共和国: 吉林大学出版社. 2005年1月1日: 第65页-第66页. ISBN 9787560126104 (中文).
【克烈】辽、金时代蒙古高原的强大部族。居地在土拉河、鄂尔浑河上游一带。或译作克列夷、怯烈、怯里亦、客列亦惕、凯烈等。《辽史》称为“阻卜”或“北阻卜”,亦作“达旦”。据《史集》记载:古昔此部之王生有八子,皆皮肤黝黑,因被称为“克烈”,后来诸子之裔各成部落,自立姓氏,唯继承王统的一支以克烈为名,其余诸部都服属于克烈之王。克烈分部见于记载者有:只儿斤、董合亦惕(或作斡栾·董合亦惕,斡栾意为多)、撒合亦惕,秃别干(或作土满土伯夷,土满意为万)、阿勒巴惕。克烈族属,学者意见不一,或主突厥说,或主蒙古说。主突厥说者或认为是9世纪中叶随黠斯南下的谦河地区部落,或认为是回鹘汗国灭亡后留居本土的回鹘遗民,主蒙古说者认为是唐朝中期西迁的九姓达怛后裔。元朝人视克烈为蒙古,陶宗仪《南村辍耕录》将克烈列于“蒙古七十二种”中,与属突厥语族的乃蛮、汪古、畏兀儿等划入色目的部族区别开来。
- ^ 2.0 2.1 杨建新; 马曼丽. 《成吉思汗忽必烈評傳》. 中华人民共和国: 南京大学出版社. 2002年5月: 第60页-第61页. ISBN 9787305037993 (中文).
克烈部是一个古老的部族,它的历史可以上溯到公元9-10世纪时代的九姓鞑靼。在回鹘汗国时期,包括九姓鞑靼在内的室韦——鞑靼人与回鹘政权发生过多次战争。840年回鹘汗国被黠戛斯击败,由此引起了大批回鹘人的西迁。但占领回鹘故地的黠戛斯人并未在回鹘故地久留,这一地区很快由九姓鞑靼等室韦—鞑靼人占据,以后他们大致就活动在这块后来称为蒙古高原的地区。辽王朝建立前后,契丹人的势力向蒙古高原扩张,先后征服了蒙古高原各部,九姓鞑靼也被纳入了辽王朝的统治下。《辽史》中九姓鞑靼分别以达旦国、达旦国九部、阻卜九部及北阻卜等名称出现,其居地大体在土拉河、鄂尔浑河一带,与12世纪克烈部的居地相当。即九姓鞑靼是较早迁入蒙古高原的室韦一鞑靼人,所以他们的后裔克烈部人也应是蒙古人,《史集》说到克烈部自认为“他们是蒙古人的一种”。但是由于他们长期同突厥语各部的交往和混合,被较深地突厥化了。
- ^ 3.0 3.1 3.2 汉斯-约雅金·克里木凯特. 〈上篇 第五章:絲路北道的基督教遺跡〉. 《達.伽馬以前中亞和東亞的基督教》. 世界文化丛书 31. 由林悟殊翻译. 中华民国: 淑馨出版社. 1995年4月10日: 第37页-第38页. ISBN 9789575314217 (中文).
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