古文尚书冤词
《古文尚书冤词》八卷，清人毛奇龄撰。
东晋豫章内史梅赜献《古文尚书》五十八篇，自南宋以来，一直被怀疑是伪书，至清朝阎若璩作《尚书古文疏证》，列举诸多论据而力证其伪，自此，《古文尚书》之伪遂成定论。[1]
毛奇龄有所不满，作《古文尚书冤词》加以反驳。全书分总论、今文尚书、古文尚书、古文之冤始于朱氏、古文之冤成于吴氏、书篇题之冤、书序之冤、书词之冤、书字之冤等十部分，专为《古文尚书》申“冤”。例如，毛奇龄断定《道经》是对《尚书》经的尊称，为了证明其说，他援引汉代纬书《易通卦验》云：“燧人在伏羲前寘刻《道经》，以开三皇五帝之书。”此说过于迁强，不足以取信于一般学者。[2]四库馆臣高度重视《尚书古文疏证》，认为毛奇龄的《古文尚书冤词》不过是强词夺理。
注释
- ^ 赵执信〈潜丘先生墓志并铭〉曰：“少读《尚书》，多所致疑，谓自孔安国至梅颐几五百年，中间半出傅会，遂著《疏证》。复为《朱子尚书古文疑》，以申其说。《疏证》迄未成书，而所引类魏、晋以前书，浩然不可窥其涯矣。”（《阎若璩年谱．附录：潜丘先生 墓志并铭》，页147）杭世骏〈阎若璩传〉曰：“读《尚书》至《古文》诸篇，以为自孔安国至梅颐，遥遥几 五百年，使其书果有，不应中间无见者。又读《朱子》及吴草庐《纂言》，时时有疑，疑即有辨，著《疏证》，盖自二十岁始。复为《朱子尚书古文疑》以申其说。”（《阎若璩年谱．附录：阎若璩传，页151-152）
- ^ 程晋芳《青溪文集．附录．绵庄先生墓志铭》曰：“始，先生少时，见毛氏《古文尚书冤词》袒护梅氏《书》，乃为《古文尚书冤冤词》以攻之，又著《晚书订疑》推拓其说。”