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主宾礼仪 (希腊哲学)

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宙斯和赫耳墨斯测试了一个村庄的好客习惯,只有鲍西丝和费莱蒙因为好客得到了奖励,而他们的邻居则受到了惩罚。

主宾礼仪(Xenia)希腊语ξενία ) 是古希腊好客概念。它一般被翻译为“宾客友谊”或“仪式化的友谊”。这是一种植根于慷慨、礼物交换和互惠的制度化关系。 [1]从历史上看,对外国人和客人(不是来自你的城邦的希腊人)的款待被理解为一种道德义务。对陌生人的这种礼仪是崇敬陌生人的保护神的宙斯(Xenios)和雅典娜(Xenia )的一种体现。 [2]

主宾礼仪包括在物质利益(如礼物、保护、住所)和非物质利益(如恩惠、某些规范性权利)中主人和宾客之间的一系列的互惠关系。这个词源自希腊语“陌生人”(xenos)的变形。

希腊神宙斯是陌生人(旅人)的保护者。他代表了对外邦人和客人好客的道德义务。 神伪装的陌生人(theoxenia)希腊神话中经常出现的一种故事母题,故事中人类会好客地接待一个谦逊的陌生人(xenos)体现他们的美德或虔诚,这个陌生人往往是一个伪装的神(theos) ,在故事的结尾给予凡人奖赏。这些故事提醒凡人,任何客人都可能是伪装中的神灵,所以主宾礼仪的观念逐渐变成了希腊的基本习俗。 [3] [4]

概述

希腊的主宾礼仪 包含两个基本规则:

  1. 主人对客人的尊重。主人必须热情好客,为客人提供沐浴、食物、饮料、礼物,并安全护送他们到下一个目的地。在客人吃完食物之前问客人问题,甚至问他们是谁都是不礼貌的。
  2. 客人对主人的尊重。客人必须对主人有礼貌。客人不能是对主人的威胁和拖累。客人需要讲述来自外界的故事和新闻。最重要的是,如果主人以后去拜访客人的家,客人就应该给予回报。 [5]

伊利亚特中的体现

  • 荷马伊利亚特中, 特洛伊战争是由于对主宾礼仪的侵犯而导致的。帕里斯来自特洛伊普里阿摩斯家族,是迈锡尼斯巴达国王墨涅拉俄斯的客人,但他绑架了主人的妻子海伦,严重违反了主宾礼仪的第二条。因此,宙斯要求希腊人报复这一亵渎行为, 因为对主宾礼仪的侵犯,就是对宙斯权威的侮辱。
  • 狄俄墨得斯和格劳科斯在无人区相遇。然而,狄俄墨得斯不想与另一个神的后裔战斗,所以他问了格劳科斯家世.狄俄墨得斯发现到他们的父亲互相执行过主宾礼仪,他们有“宾客友谊”。因此,他们决定不打架,而是通过交换盔甲来延续世袭的宾客礼仪。 [6]
  • 赫克托耳想与大埃阿斯交换礼物,这样人们就会记住他们放下仇恨并成为朋友。 [7]虽然这不是主宾礼仪的典型例子,但它说明了希腊文化中友谊的力量。
  • 第 9 卷:阿喀琉斯邀请奥德修斯到他的家中,并要求帕特洛克罗斯为他们酿造最烈的酒。帕特罗克罗斯还带来了肉和酒。在奥德修斯将阿伽门农的提议交给阿喀琉斯之前,他们边吃边聊天。 [8]
  • 第 18 卷:赫菲斯托斯在家中招待忒提斯。为了让忒提斯感到舒适,赫菲斯托斯给他找了些消遣的乐子。 [9]
  • 第 24 卷:在伊利亚特的最后一卷中,普里阿摩斯恳求阿喀琉斯,试图让他的儿子赫克托回来。阿喀琉斯没有把他当作敌人赶出去,而是遵守了主宾礼仪的规则,允许他留下来。

奥德赛中的体现

主宾礼仪是荷马史诗《奥德赛》中的一个重要主题。

  • 史诗中的几乎每个家庭都和主宾礼仪一起出场:
    • 奥德修斯的房子里住着追求者,他们违反了主宾礼仪, 变成了主人家的负担。
    • 忒勒玛科斯访问Menelaus 和涅斯托尔 (神话)的家时。他们都端来了很多食物和提供了帮助。
    • 史诗中许多其他家庭也实行了主宾礼仪, 包括喀耳刻卡吕普索和Phaeacians的家庭。
  • 费埃克斯人,尤其是娜乌西卡,以完美无瑕地对奥德修斯执行了主宾礼仪而闻名,因为公主和她的女仆提议为奥德修斯沐浴,然后将他带到宫殿供养和娱乐。在与费埃克斯人分享他的故事后,他们同意将奥德修斯带到他的家乡。在被挑战后, 奥德修斯还说明了主宾礼仪的另外一条准则, “你不应该在比赛中打败你的主人,因为这很粗鲁并且会破坏你们之间的关系”。 [10]
  • 忒勒玛科斯在第一卷中向伪装的雅典娜执行了主宾礼仪,他亲切地欢迎她到他自己的家中并提供食物。他甚至把她的椅子从粗鲁的求婚者身边挪开。
  • 欧墨鲁斯向伪装中的奥德修斯 提供了帮助,他说陌生人受到宙斯的保护。当其中一个求婚者克特西普斯嘲笑伪装中的奥德修斯 并向他投掷牛蹄作为“礼物”时,他违反了主宾礼仪,尽管奥德修斯躲开了。忒勒玛科斯 说如果克特西普斯打中了客人,他会用他的长矛刺穿他。 [11]其他求婚者很担心,说如果陌生人是伪装的神,克特西普斯就“完蛋了”。不仅如此,每当荷马描述“主宾礼仪”的细节时,他每次都使用相同的描述:例如,女仆往金杯中倒酒等等。
  • 当荷马描述求婚者时就会出现的主宾礼仪的反面例子。他们一直吃佩内洛普和忒勒马科斯提供的食物。他们不仅对彼此粗鲁,而且对忒勒马科斯的客人,例如伪装中的雅典娜和奥德修斯也很粗鲁, 也拒绝提供给他们食物。
  • 另一个很好的反面例子是独眼巨人波吕斐摩斯。独眼巨人打破礼仪,一见到奥德修斯就问他从哪里来,叫什么名字。然后,独眼巨人不仅不给奥德修斯的船员提供任何食物,他吃了他们,然后不让他们离开。
  • 美丽的女神卡吕普索曾想将奥德修斯作为她的丈夫留在她的洞穴中,但他拒绝了。喀耳刻也未能将奥德修斯作为她的伴侣留在她的大厅里。尽管这两个女人都有美好的家园和美好的事物可以提供给他,但奥德修斯却无法接受她们的热情好客。相反,他离开每个人的目标都是回到伊萨卡岛并夺回他的家人和家园。所以有时这种招待是不需要的[12]或者是不情愿的。

其他例子

  • 柏勒洛丰受到主宾礼仪的保护,尽管他被诬告强奸了他拜访的主人家的妻子。
  • 伊克西翁,在希腊神话中主宾礼仪的公然违反者。

参考文献

  1. ^ The Greek world. Anton Powell. London: Routledge. 1995 [2023-02-08]. ISBN 0-203-04216-6. OCLC 52295939. (原始内容存档于2022-05-05). 
  2. ^ A companion to Greek religion. Daniel Ogden. Malden, MA: Blackwell Pub. 2007 [2023-02-08]. ISBN 978-1-4051-8216-4. OCLC 173354759. (原始内容存档于2023-06-13). 
  3. ^ Louden, Bruce. 2011. Homer's Odyssey and the Near East Cambridge: Cambridge University Press. pp. 31–2.
  4. ^ Weaver, John B. 2004. Plots of Epiphany: Prison-Escape in Acts of the Apostles. Berlin: Walter de Gruyter. p. 34.
  5. ^ Reece, Steve. 1993. The Stranger's Welcome: Oral Theory and the Aesthetics of the Homeric Hospitality Scene. Ann Arbor: University of Michigan Press. [catalogues the various expectations of hosts and guests in early Greek society.]
  6. ^ Homer, Iliad VI:137-282, (Fagles 1990).
  7. ^ Homer, Iliad VII: 299–302 (Lattimore 2011)
  8. ^ Homer, Iliad IX: 197–265, (Lattimore 2011)
  9. ^ Homer, Iliad XVIII: 406–409, (Lattimore 2011)
  10. ^ Homer, Odyssey VIII: 204–211.
  11. ^ Homer, Odyssey I, 20.287-319页面存档备份,存于互联网档案馆), (Murray 1919).
  12. ^ Biggs, Cory; Joseph, Melissa; Bennet, Mollie; Manning, Dustin; Schrodt, Jonas. The Value of Hospitality. A Guide to Ancient Greek Culture (Student project). Schenectady, NY: Union College. 2002 [12 July 2014]. (原始内容存档于2013-05-14).