討論:佟養性
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關於佟氏家族是否為女真人
1. 佟卜年其家族是遼東望族,熊廷弼舉薦他任事遼東,是考慮到"收拾遼東之人心""從其心之所系望",安撫遼人,選精壯為復仇之兵。如果佟卜年是女真人,那些家園破碎、妻離子散對女真切齒的遼東漢人,怎麼會認同他,又如何達到收人心,備復仇之兵的效果。
2. 佟卜年被稱為"奴族""逆族",乃是因為其家族投奴降敵。"李永芳佟養性之謀叛逆也,族黨在京者,上令三法司分別定罪"(《大明熹宗悊皇帝實錄卷之十五》),依明律「叛逆之族,據法則流」。佟卜年即使沒有投奴,也脫不了干係。
3. 退一萬步說,即使佟卜年及其家族的祖先是女真人,經過多年的漢化,已與漢人無異(從佟卜年的科舉和履歷即可看出),再稱之為女真人是不合適的。李自成的祖先是李繼遷,難道要稱呼李自成為党項人?
4. 最後,後金並沒有把佟氏家族視為女真人。佟家隸屬於漢軍旗,即使康熙年間抬旗,也只是佟國綱本支,其餘仍留在漢軍旗。再比如努爾哈赤曾言:」撫順額駙(李永芳)、西烏里額駙(佟養性),我念子婿之情,恩養爾等也。(...略...)。爾等不圖報效汗恩,辦事不明,一味貪財,非此豈有他哉。而今爾等漢人已不可信矣。「(《內閣藏本滿文老檔 太祖朝》第五函 第32冊)
(-)反對反對上述分析。 漢化了的佟養性家族,可能同故鄉族人保持着聯繫。據《八旗滿洲氏族通譜》:努顏,「鑲蘭旗人,佟養性同族,世居佟佳地方,國初率族眾及同里來歸」;噶哈、阿爾瑚里、南泰、塔本巴顏、葛臣、哈哈納、阿顧禮、佟標、佟釗、佟養謙等,皆佟養性家族,「世居佟佳地方,國初來歸」6。「佟佳地方」即佟佳江,今渾江7,建國之前,努爾哈赤早已統一了這一地區,佟佳江畔之佟佳氏,已為他人之臣民。那麼,據以上資料,第一,說明在漢區的佟養性等人,保持着與故鄉族人的聯繫;第二,故鄉族人歸入努爾哈赤後,佟養性等與努爾哈赤的聯繫,是通過與故鄉族人的聯繫而實現的。由此可以證明,一部分漢化女真人仍未脫卻故鄉的情緣。之所以出現這種情況,或許與佟氏的職業及其活動有關。佟養正傳記資料:「世居佟佳地方。其祖達爾漢圖墨圖,於明時同東旺、王肇州、索勝格等往來近邊貿易,遂寓居於開原,繼遷撫順」8。佟養正、佟養性皆系商人。佟氏在遼東以經商著稱,萬曆末年文獻中,有向山東販糧的巨賈佟國用9,應是佟養性家族成員。由此可見,佟氏經商者人數不少,地域範圍也不局限在遼東。尤其是在遼東邊境與女真族貿易者,保持着與本民族、故鄉家族的聯繫與溝通,有利於他們族群意識的持續,徹底融入漢族的速度當然要緩慢一些。
可以參看 [王景澤 楊華] 《佟養性及其家族與清朝開國》《滿族研究》2009年第2期 荒野土豆(留言) 2017年5月15日 (一) 08:37 (UTC)