橄欖山講論

橄欖山講論是對觀福音三書中，《馬太福音》第24至25章、《馬可福音》第13章和《路加福音》第21章所記載，在耶穌受膏及耶穌受難之前，耶穌在橄欖山上發表的一篇演講或佈道。按照大多數學者的觀點，馬太福音和路加福音中的講論版本是基於馬可福音的版本。

聖經中很少有其他經文比橄欖山講論更多地成為爭議的焦點。在這三卷福音書的記載中，都包括許多對未來事件的預言，其中包括：

1. 公元70年耶路撒冷聖殿被毀
2. 以色列和世界各國的災難
3. 人子再臨的各種徵兆

有些學者還認為在橄欖山的講論並非偶然，而是附和了《撒迦利亞書》中的一段關於彌賽亞與其反對者之間的最終決戰地點的預言。

耶穌說到「你們幾時看見這一切的事，也該知道它就在門口了」，「這一代人」還沒有「過去」，這一切事都要發生。

兩種分歧的觀點

關於《馬太福音》第24章有2種完全相反的觀點。

第一種觀點受到末世預言實現論（preterism）的支持，認為所有（至少大多數）聖經預言，包括馬太福音24章中的每一件事（例如耶穌再臨、審判日和世界末日），已經應驗於公元70年耶路撒冷被羅馬人毀滅的事件。韋恩·傑克森在2005年出版的一本書中，對公元70年解釋的主要部分提出了批評。

第二種主要的教義是未來派（Futurism），認為橄欖山講論是一種末世指南，允許人們為這一時間作出抉擇，因為基督將再臨並開始他的「千年國度」的統治。Hal Lindsey 在他的暢銷書《末期的偉大行星地球》（The Late Great Planet Earth）（首次出版於1970年）中，認為《馬太福音》第24章中的預言預示着：見證了以色列復國的「一代人」，也就是將要看到《馬太福音》第24章中徵兆應驗的那一代人——他預計基督大約在1988年再臨。他從以色列復國的1948年開始計算，將一代人算為大約40年。後來林賽將時間表從40年延長到100年，並且不再確定最終的一代是否開始於以色列復國。

內容

聖殿被毀

根據對觀福音書的記載，一位未記載姓名的門徒對希律聖殿的宏偉發出評論，這座建築據信有10層樓高，很可能是用黃金、白銀及其他貴重材料裝飾（Kilgallen 245）。但是，這段經文記載，耶穌說到，將來沒有一塊石頭會完整無缺地留在建築物中，整座建築將會變成一堆廢墟。

然後這位門徒詢問關於此事的徵兆：「什麼時候會有這事？你的來臨和這世代的終結有什麼兆頭？」這位門徒可能是假設聖殿的被毀，和世界的末日，將發生在同一時間。耶穌試圖糾正這種觀念：首先，通過討論羅馬的入侵（馬太福音 24章4–34節，然後通過解釋他的再臨，實施審判世界（vv. 35–51）。

耶穌首先警告他們，有些事情的發生，並不能夠解釋為他再臨的徵兆：

• 有人自稱是基督（參見敵基督）；
• 戰爭和戰爭的風聲；
• 民要攻打民，國要攻打國
• 地震
• 饑荒
• 瘟疫
• 可怕的事件

這時，耶穌稱這是「產痛」的開始，並且又描述了更多的帶來千年國度的「產痛」：

• 假先知
• 變節
• 迫害基督徒
• 耶穌的福音傳遍世界

然後耶穌警告門徒，行毀壞的可憎之物（Abomination of Desolation）要「站在不當站的地方（聖地）」，馬太福音和馬可福音還加上了「讀這經的需要會意」。通常認為是參考了但以理書 的一段（但以理書 9章27節 和11章31節）。

根據末世預言實現論的解釋，這些預言中的每一項都在公元70年耶路撒冷陷落時得到了應驗。

雖然但以理書中的這一段據說是在巴比倫之囚期間，天使加百列向但以理口述的預言，一些現代學者相信這也會應驗在但以理以外的時代。

參考文獻

來源

書籍

• Raymond E. Brown An Introduction to the New Testament Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2
• Brown, Raymond E. et al. The New Jerome Biblical Commentary Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0
• Kilgallen, John J. A Brief Commentary on the Gospel of Mark Paulist Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9

外部連結

閱讀聖經

參見

• 橄欖山：但以理書、耶穌升天、耶穌再臨
• 基督教末世論：以西結書、但以理書、啟示錄