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摩西與亞倫

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摩西與亞倫(德語:Moses und Aron)是奧地利作曲家阿諾德·勛伯格的一部未完成十二音歌劇作品,取材自舊約出埃及記

作品背景

1903年完成交響詩《佩利亞斯與梅麗桑德》後勛伯格開始退出浪漫主義領域,他嘗試用四度音程為基礎來創作,當大型結構走到盡頭之時,他則更大膽的放棄了調性。而勛伯格的這一創新並非一帆風順,經過長期的努力,他終於開創出「替代調性」的十二音作曲法。在勛伯格的管弦五重奏(作品26號)中終於克服了無調性結構的老問題,《摩西與亞倫》便是隨後出現的完整系列十二音作品中的一部。在兩次大戰期間,這部歌劇對非德語國家的影響極小,直到1957年,人們才給予這種新的音樂語言其應有的重視。

劇本大綱

第一幕

公元前十三世紀,在一片沙漠中,神的使者在荊棘的火焰中向摩西顯現,摩西被選擇成為一名先知,神賦予他使命,從埃及人的奴役下解救神的子民——受苦受難的以色列人。並且神令摩西的哥哥能言善辯的亞倫幫助他,作為他的口,向人們解釋那些由他所領會的深奧的神的旨意,摩西告訴亞倫,愛是打開神秘語言的鑰匙。當亞倫讚美神聽他的祈禱並接受供品的時候,摩西警告他,說一個人的純潔的思想是對於他祈禱的唯一報償。

一對年輕的夫婦議論摩西曾殺了一個虐待奴隸的埃及士兵,那件事為以色列人帶來了災禍,現在他被選出來作為以色列人的領導,也許會帶來更大的災禍。另一個人則認為,一個單獨的神將比埃及眾多的神及法老的權力更強。摩西並不滿意亞倫對於神的意圖的解釋,但要說服百姓相信他們的神卻又十分困難。亞倫也反對摩西的堅持,他將摩西的手杖扔在地上,手杖變成一條毒蛇,亞倫說這顯示了固執的意願也能夠靈活變化融通。當百姓問他這新的神將如何幫助他們對抗法老時,亞淪便向他們顯示神跡,摩西伸出一隻患有麻風病的手,當把這手放於胸口它立刻復原,因為神在心中。清澈的尼羅河水變成了鮮血,亞倫說這表明以色列人將不再流血,當水重又清澈,亞倫解釋這是自由的信號。人們終於信服,他們拋棄了手銬腳鏈,逃入荒野,摩西對他們說,純潔的思想將為他們提供他們所需之物。亞倫對他們保證說最後將到達一流着牛奶和蜂蜜的地方,人們發誓信奉這新的神。

第二幕

西奈山腳下,一大群人向亞倫詢問為何摩西上山聽神的訓導久不歸來,亞倫回答一旦摩西回來,他將帶回神的戒律。但人們認為摩西是遭了什麼不測,要求亞倫為他們作神像,來指引他們。為了安撫混亂的人群,亞倫要他們將身上的金飾收集起來交給他,他接過來投於火中,出現了一頭金色的牛犢,他便說這就是領他們出埃及的神。人們便準備供品,甚至包括活祭。有一個反對祭拜金牛犢的年輕人被殺死,另外祭司們還奉獻了四名少女。人們圍着他們的偶像,瘋狂的飲酒,徹夜跳舞唱歌,精疲力竭後大多數人躺在地上睡着了,只有一個負責守夜的人看到摩西歸來。憤怒的摩西將金牛犢扔進火中,人們驚恐的四處躲藏。摩西責問亞倫,是什麼使他陷百姓於這大罪之中。亞倫反而指責摩西疏遠他們,把所有的愛都獻給了神,但百姓也需要他的愛,並依靠這愛來維生。失望的摩西將神賜予的寫着十誡的兩塊石板扔下山摔碎了,他知道要為這樣違反神意崇拜偶像的罪付出代價。亞倫怪摩西摔碎了石板,他表示摩西的預言能夠被人們接受是因為自己用心的解釋。那時,夜晚的天空亮起了火柱,到了白日雲柱出現。摩西認為那些柱子是些空虛的幻影,但亞倫則認為這是神跡,將指引他們走向那塊被許諾之地。大多數人相信亞倫,隨他離開,而他發現如果沒有摩西的預言,詞句或跡象都失去了意義,沮喪的呼喊:你的語言我沒有!

第三幕

(作曲家沒有為這幕譜曲,故實際演出時常常刪去此幕)

摩西的人把亞倫抓回來,摩西責備他歪曲神的旨意,藉助一些空虛的跡象培植希望。而亞倫堅持說摩西的預言對百姓來講艱澀難懂,他們根本無法理解,只能加以比喻和解釋。摩西認為這都是詭辯,他指出人們對於亞倫的敬重已超出了對於神的,那些跡象代替神的意願來引導並指揮着以色列人,他們所信仰的不再是神而是一些奇異的願望。說完,摩西命令士兵釋放亞倫,但亞倫突然倒地死亡。對於那些在荒原中迷失方向的以色列人,摩西指出,只要心中有神,便能夠走到終點。