姚鼐
| 姚鼐 | ||
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 《清代學者像傳》第一集之《姚鼐像》，清葉衍蘭摹繪 | ||
大清刑部郎中
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| 籍貫 | 安徽桐城 | |
| 族裔 | 漢族 | |
| 字號 | 字姬傳，一字夢穀 | |
| 室名 | 惜抱軒 | |
| 出生 | 雍正九年十二月二十日 （1732年1月17日） 大清安徽省安慶府桐城縣 | |
| 逝世 | 嘉慶二十年九月十三日 1815年10月15日（83歲） 大清安徽省安慶府桐城縣 | |
| 親屬 | （高祖）姚文然 （伯父）姚範 （族孫）姚元之 | |
| 出身 | ||
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| 著作 | ||
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姚
生平
《清史稿·文苑》有傳。[1]
姚鼐有學生方東樹，寫《漢學商兌》反對戴震學派。方逐條反駁漢學，說漢學是「屠酤計帳」。
評價
部分學者認為姚鼐為桐城派古文的重要作家，在其中的地位最高。他繼承了同鄉方苞、劉大櫆、姚范的古文之學，成為桐城派散文的集大成者，對桐城派的文學理論也有所補充發展。他既擴大了方苞的「義法」說，主張「義理、考據、詞章」三者的統一，又繼承發揚了劉大櫆的「神氣」說，提出了「神、理、氣、味」與「格、律、聲、色」相統一的理論；同時，還總結概括歷代文章的風格論，發展了「陽剛陰柔」相反相成的美學觀。著有《惜抱軒全集》等，所編《今體詩鈔》、《古文辭類纂》，皆流傳極廣。其散文簡潔嚴整，紆徐明潤，代表作有《登泰山記》、《袁隨園君墓志銘》、《游媚筆泉記》等。
姚鼐其文，從方苞、劉大櫆、歸有光上溯於唐宋八大家，而與歐陽修、曾鞏之文相近，簡潔清淡，紆徐要渺
姚鼐與戴震共修四庫全書時，欲事戴為師遭到拒絕[2]，姚鼐於是攻擊戴學「破碎不通」，甚至罵戴將「身滅絕嗣，此殆未可以為偶然也」[3]。
著作
著有九經說十七卷，老子、莊子章義，惜抱軒文集二十卷、詩集二十卷，三傳補註三卷，法帖題跋二卷、筆記四卷。 《惜抱軒全集》中的88卷包括了文集16卷、後集10卷，詩集10卷，又有《法帖題跋》、《左傳補註》、《國語補註》、《公羊傳補註》、《穀梁傳補註》、《九經說》、《老子章義》、《莊子章義》等。所輯文總集《古文辭類纂》、詩選集《五七言今體詩鈔》，世以為精當，然前者流傳更廣。
延伸閱讀
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註釋
- ^ 《清史稿·文苑二》：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進士，選庶吉士，改禮部主事。歷充山東、湖南鄉試考官，會試同考官，所得多知名士。四庫館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞養歸。
鼐工為古文。康熙間，侍郎方苞名重一時，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞於家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。其論文根極於道德，而探原於經訓。至其淺深之際，有古人所未嘗言。鼐獨抉其微，發其蘊，論者以為辭邁於方，理深於劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。
鼐清約寡慾，接人極和藹，無貴賤皆樂與盡懽；而義所不可，則確乎不易其所守。世言學品兼備，推鼐無異詞。嘗仿王士禎五七言古體詩選為今體詩選，論者以為精當雲。自告歸後，主講江南紫陽、鍾山書院四十餘年，以誨迪後進為務。嘉慶十五年，重赴鹿鳴，加四品銜。 - ^ 《戴東原先生全集》，卷9，<與姚孝廉姬傳書>
- ^ 姚鼐，<再覆簡齋書>，《惜抱軒全集》卷6
參考書目
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維基語錄上的姚鼐語錄 |
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