討論:施父
關於施父之名
先秦時「施」常與「旗」或「然」名字相配,因「施」與「然」皆旗之屬,所以同類相因,可以名字相配,如齊國欒施字子旗、楚國蔓成然亦字子旗。韋昭《國語注》引《世本》謂施父名尾,根據未見明確。王引之《經義述聞》因謂施「讀為拕」,但考之先秦名尾者,未見以「拕」為字。而且以「施父」之「施」為「拕」之借字,似嫌改字為訓。且考之《左氏》,名、字為「施」者皆為本字。如前此所舉齊國之欒施即其例,何以施父偏偏就是借字?
《左傳‧定公四年》述祝佗之語,曰:「分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大呂,殷民七族,陶氏、施氏、繁氏、錡氏、樊氏、饑氏、終葵氏;封畛土略,自武父以南及圃田之北竟,取於有閻之土以共王職;取於相土之東都以會王之東蒐。」此中分與康叔之所謂「殷民七族」之「施氏」,楊伯峻引或曰:「旌旗之工也」,則未嘗不以施為旗也,何以全部《春秋》,就只有施父是以施「讀為拕」呢?
在註解的順序上,本該先以本書解本書,再以同時代之其他典籍解之,再以後人之註疏解之,最後再以己意擇取解之。則今日以《左傳》解《左傳》,施字似不應以借字讀之;如依王說,則是以《世本》的說法解《世本》,引之為說,變成以《左傳》解《世本》,非解《左傳》矣。如此,「公子尾」三字似乎尚有疑問,建議「公子尾」可以先不寫入,僅以「施父」二字作為檢索語即可。非也 (留言) 2010年12月7日 (二) 18:25 (UTC)
另外,如要介紹「公子尾」為施父之名,加上「有一說」三個字會較為嚴謹。因為畢竟也只有《世本》這麼說,而王引之《述聞》的「施讀若拕」也是就《世本》發揮,認真說起來證據力正如「以水濟水」,終是薄弱。「有一說」者,有人這麼說,而不置可否之辭,似乎較為嚴謹。非也 (留言) 2010年12月8日 (三) 17:43 (UTC)