南頂娘娘廟
南頂娘娘廟起初指今通州區馬駒橋畔的碧霞元君廟。清朝改指今豐臺區大紅門外南頂村的碧霞元君廟，又稱「小南頂」，而將原先馬駒橋畔的碧霞元君廟改稱「大南頂」。[1][2]
小南頂
位於豐臺區大紅門外南頂村。東鄰北京肉聯廠，西為大紅門路，北為南頂路，南為涼水河。《日下舊聞考》記載，「大紅門外碧霞元君廟，土人呼為南頂。」該廟建於明朝正德年間，「有正德五年（1510年）御製靈通廟碑」。清朝康熙五十二年（1713年）重修。乾隆三十八年（1773年）撥帑再度重修。有殿三重。前殿供奉碧霞元君，額曰「神燭碧虛」，對聯為「寶范流慈輝紫極，珠宮耀采麗青霄。」中殿供奉東嶽大帝，額曰「神功出震」，對聯為「德並春陽生萬匯，名標震旦峙中天。」後殿供奉斗姥，額曰「妙握璿杓」，對聯為「永鎮天樞司橐龠，普延人紀荷生成。」門外二坊，左曰「廣生」，曰「長養」，右曰「群育」，曰「蕃滋」。匾額及對聯都是乾隆帝御書。[1][2]
《宸垣識略》記載，清朝乾隆年間，涼水河疏浚，將淤泥堆放在北岸，連成了從西向東約三里長、高二三丈的土丘。因其委蛇如同游龍，故取名「九龍山」。四周種植近萬株桃李，土丘遂成逛廟會時遊樂之處。「開廟時，遊人挈榼敷席群飲。夏木蔭蔭，水田漠漠，不減江鄉風景也。」[1]
《燕京歲時記》記載，南頂每年五月「自初一起開廟十日，士女雲集。廟雖殘破，而河中及土阜上皆有亭幛席棚，可以飲食坐落。至夕散後，多在大沙子口看賽馬焉。」[1]
清朝光緒十九年，曾經一度禁止南頂廟會舉辦。《清實錄》記載，光緒十九年（1893年）五月初二日，「諭內閣：御史端良奏，匪徒迎神進香，敗俗釀弊，請飭禁止，並嚴申門禁一折。據稱『永定門外南頂地方廟宇，向於五月間迎神進香，男女雜還。竟有公侯大員、部院職官微服混淆其間，致有馳騁車馬，壓斃幼孩等情。甚至永定門亦遲至亥刻始行掩閉』等語，所奏如果屬實，殊屬不成事體。著步軍統領、南城御史嚴飭營城司坊各官，一體嚴行禁止。倘敢明知故縱，即行從嚴參辦。並分飭各城門該官員弁，務當遵照向章，按時啟閉，以重門禁。」《天咫偶聞》記載，南頂原來每年五月朔遊人畢集，「近年有某侍御奏請禁止，遂廢其事。」[1]
《北平旅行指南》記載，清朝宣統二年（1910年），政府又曾開放南頂廟會。中華民國時期，南頂廟會沒有再開，「一因廟已圮倒，並無人重修，二因受市面之不景氣影響，恐遊人無多，商販徒勞往返。」[1]
1949年，該廟尚存牌樓兩座。後來連牌樓也被毀滅，該廟已全部無存。原址先後由北京氧氣廠、北京橡膠五廠佔用。[2]
大南頂
位於通州區馬駒橋畔。馬駒橋，明朝名「弘仁橋」。《京城古蹟考》記載，該廟創建於明朝成化年間。《日下舊聞考》記載，清朝乾隆三十八年（1773年）重修，乾隆三十九年（1774年）落成，乾隆帝「親詣贍禮，有御製詩、記勒於石」。詩是《御製碧霞元君廟落成瞻禮有作》，記是《重修碧霞元君廟碑記》。[1]
《京城古蹟考》記載，該廟有山門、功曹殿、元君殿、東嶽殿、玉皇閣等五重建築。山門前有兩座牌坊，曰「天仙聖境」，曰「弘德慈仁」。元君殿內有明朝天啟元年所立石碑一通，大學士葉向高撰文。玉皇閣院內有兩株龍爪槐。[1]
《帝京景物略》記載，明朝京城五頂中，弘仁橋元君廟香火最盛。每到元君誕辰，北京城的士女紛紛前來進香，從左安門到的四十里路上絡繹不絕。「歲四月十八日，元君誕辰，都城士女進香。先期，香首鳴金號眾，眾率之，如師，如長令，如諸父兄。月一日至十八日，塵風汗氣，四十里一道相屬也。輿者，騎者，步者，步以拜者，張旗幢、鳴鼓金者，……群從游閒，數唱吹彈以樂之。」後面跟隨「獻神」的香會隊伍中，有的架着多層「台閣」，閣中的兒童扮出戲劇場面。還有的兒童打扮成僧尼、優伶、乞丐、傻子、無賴等戲劇人物扭秧歌。[1]
廟會期間，弘仁橋畔形成集市，出售「麻胡」、「歡喜團」等等食品。攤販出售的玩物主要有用麥秸編的盔冠（稱為「草帽」），用紙泥做的面具（稱為「鬼臉」、「鬼鼻」），用馬鬃做的假須（稱為「鬼須」）。「香客歸途，衣有一寸塵，頭有草帽，面有鬼臉、鬼鼻、鬼須，袖有麻胡、有歡喜團，入郭門，軒軒自喜。道擁觀者，嘖嘖喜。入門，翁嫗妻子女，旋旋喜繞之。」[1]
大南頂廟現已無存。[1]