象經

《象經》，又稱《三局象經》，公元569年，由北周武帝宇文邕與底下臣子替他所發明的北周象戲所編寫，並由王褒作序《象戲經序》、庾信作《進象經賦表》、《象戲賦》，現在也只保留此三篇。

象戲經序

一曰天文，以觀其象天，日月星是也。二曰地理，以法其形地，水火木金土是也。三曰陰陽，以順其本，陽數為先本於天，陰數為後本於地是也。四曰時令，以正其序，東方之色青，其餘三色，例皆如之是也。五曰算數，以通其變，俯仰則為天地日月星，變通則為水火木金土是也。六曰律呂，以宣其氣，左子取未，右午取丑是也。七曰八卦以定其位，至震取兌，至離取坎是也。八曰忠孝，以敦其典，出則盡忠，入則盡孝是也。九曰君臣，以定其禮，不可以貴淩賤，直而為曲，不可以卑褻尊，隱而無犯是也。十曰文武，以率其務，武論七德，文表四教是也。十一曰禮儀，以制其則，民豐不驕，為下盡敬，進退有度，□□可法是也。十二曰觀德，以考其行，定而後求，義而後取，時然後言，樂然後笑是也。或升進以報德，義在遷善；或黜退以貶過，事在懲惡，或以沈審為貴，正其瞻視，或以徇齊為功，明其糾察，得失表於隆替，在賤畢申，怠敬彰於勸沮，處尊思屈。片善崇於拱璧，一言逾於華袞。

進象經賦表

臣某言：臣伏讀聖制象經，並觀象戲，私心踴躍，不勝忭舞。伏以性與天道，本絕尋求。直以懸諸日月，遂獲瞻仰。九州既奠，近對河圖；四轍中繩，全觀玉策。未飛玄鶴，先聞金石之聲；不上赤城，獨見煙霞之氣。置管而測，光景愈高；沈玉而觀，淵泉益遠。寢不自涯，課虛為賦，詞非寥亮，學無雕刻。遂敢陳述，誠為厚顏。況復日之遠近，本非童子所問；天之渾蓋，豈是書生所談。冒用奏聞，伏增流汗之至。

象戲賦

觀夫造作權輿，皇王厥初，法凝陰於厚德，仰沖氣於清虛，於是綠簡既開，丹局真正，理洞研幾，原窮作聖。若叩洪鐘，如懸明鏡。白鳳遙臨，黃雲高映。可以變俗移風，可以蒞官行政。是以局取諸乾，仍圖上玄，月輪新滿，日暈初圓。模羽林之華蓋，寫明堂之璧泉。坤以為輿，剛柔卷舒。若方鏡而無影，似空城而未居，促成文之畫，亡靈龜之圖。馬麗千金之馬，符明六四之符。

於是搢笏當次，依辰就席，迴地理於方珪，轉天文於圓璧。分荊山之美玉，數藍田之珉石。南行赤水之珠，北使元山之策，居東道而龍青，出西關而馬白。既舒玄象，聊定金枰，昭日月之光景，乘風雲之性靈。取四方之正色，用五德之相生。從月建而左轉，起黃鐘而順行。陰翻則顧兔先出，陽變則靈烏獨明。

況乃豫游仁壽，行樂徽音，水影搖日，花光照林，乍披圖而久玩，或開經而熟尋，雖復成之於手，終須得之於心。乃有龍獨銜花，金爐浮氣，月落桂垂，星斜柳墜。猶豫樞機，嫌疑涇渭，顧望回惑，心情怖畏，應對坎而沖離，忽當申而取未。