畢樓奇
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畢樓奇( Bloesch, Donald G.,1928年-)改革宗,著名二十世紀神學家。他的父親曾任福音派改革宗教會(後輩併入聯合基督教會)的牧師。此宗派有極強的信義宗敬虔主義色彩,對年幼的畢樓奇有極大的影響。他在宗派性的艾姆赫斯特學院第一次接觸到自由派神學,他選擇進入以進程神學為主的芝加哥神學院,於1956年得到博士學位,加入長老宗的杜比克神學院任教。
生平
畢樓奇由自由派神學家進入福音派的旅程經過許多步驟。他對許多當代神學思潮都有頗深的認識,例如:進程神學、新正統主義、存在主義神學。會使畢樓奇投入福音派,卻是他對聖經完全的信任。他棄絕了造成上述其他觀點的意識型態,努力瞭解聖經的架構。這種意識型態的覺醒使他能夠掌握到福音派的架構,避免墮入此一傳統的極端。
畢樓奇在成長時期接觸過各種不同的思想,包括哲學、社會學、自由派神學、敬虔主義、新正統主義,使他成為福音派運動中銳不可擋的力量。他的著作反映出對巴特的同情,反對基要派和自由派神學。畢樓奇是一位多產作家,編寫超過二十五本書和約三百篇文章,他在系統神學方面主要的貢獻是他的兩冊《福音派神學精要》探討教會中極富爭議的論題(例如:得救是本乎恩嗎?聖徒皆祭司?基督親身再臨?),顯出畢樓奇是多麼熱衷於普世信徒的合一。他堅信福音應當以神為焦點,信徒必須將福音應用於社會各方面需要,以至於他能持守平衡的福音觀。之後,還著有七大冊《基督教要義》,廣闊地探討基督教教義。[1]
畢樓奇相信聖經經文不但應當按其直接的歷史背景來看,同時也應當按其在永恆中的背景來研究。我們不但要明白作者的動機,還需要更進一步,研究其神學的關係。此外,信仰與行為的最終規範,不僅止於對耶穌的信心(存在主義者艾伯靈所持守),也非僅止於人所相信的基督(存在主義者布特曼及存在主義者田立克所持守),應當是聖經歷史中耶穌基督。
根據這個立場,神僅僅在歷史中的一個特定時空中完整和確實地啟示了祂自己,亦即藉著耶穌基督的生平。這事件會一連串事件的主要見證,便是聖經。舊約期待這個啟示,新約則記載並宣告這個啟示……。畢樓奇所提議的基督論釋經法是與路德及加爾文的洞見一致的。兩位改革家都認為基督是聖經的基礎及中心點,兩位都試圖將舊約以及新約經文與基督其人其事相關聯。他們的立場基本上受到巴特及維欽耳的肯定,亦即相信舊約隱藏基督,新約則彰顯基督。 [2]
參考文獻
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