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陆季盈

陆季盈，1916年（大正5年）9月2日出生于台南厅楠梓坑支厅仕隆区五里林庄五三一番地（今属高雄市桥头区西林里），以遗留长达71年的跨时代的日记与耕种笔记为人认识。

陆季盈生平

陆季盈毕业于高雄州冈山郡楠梓第二公学校高等科，1933年17岁的陆季盈从出生地桥仔头来到大树庄九曲堂生活，种植甘蔗、水稻、枣树、甘薯及凤梨等为生，这段期间生活重心为农务。1939年(昭和十四年)初，从农夫转职基层公务员，一月开始担任农事实行组书记，五月担任九曲堂第一国语讲习所讲师，后又担任大树庄民风作兴会书记以及皇民奉公会大树庄分会书记，并加入九曲堂青年团，这段期间农业是其副业。战后回到桥仔头五里林务农，曾为四健会辅导员。

日记简介陆季盈长子陆东原 于2009年捐赠七十馀件家族文物予国立台湾历史博物馆，包括其家族相簿与书信，以及其父亲五十一本的日记与耕种笔记。这批手稿记录著一位台湾农夫从日本时代至民国时期的生活样貌 并见证台湾从日本时代到二十一世纪初的农业政策与常民生活变迁，除此之外他对日常支开销也详加纪载，搭配日记中的纪录，有助于了解当时物价以及一个台湾家庭的生活方式。而他对国内外新闻时事的纪录，可视为一般常民对事件认知的第一手资料。陆季盈日记现已成为国立台湾历史博物馆典藏品，并在常设展专柜展出。国立台湾历史博物馆亦将日记数位化，馆方典藏网可搜寻。

陆季盈从1933年(昭和八年)17岁那年的7月13日写下:我从今天开始要写日记，直至2004年(民国九十三年)逝世止，长达71年只漏了战争初期与战后初期约两年左右。日记关于农事记载相当详细举凡农作收成及水果买卖、任职农事实行组合书记、从事青年团活动等均自然不加掩饰。陆季盈日记的口吻十分活泼，面向与风格，固然以农事为中心，但除了职业的关心，陆季盈先生日记提及其发愿及检讨，还有对新词的摘要与纪录，其书写特质带有纪录的精确与具体，比如他拿到自行车的牌照，还会将牌照号码抄在日记里。这当然很可能也因为日记本就有备忘的实际功能，然而那份“当下感”，使得所书所言，特别带有写实的况味。

陆季盈的日记是台湾目前的日记收藏中，最长最久的。从这些手稿可以窥见1930年代以来日本于殖民地推行语言政策与农事推广等一连串社会教化运动，以及农业从传统转换到近代的过程。。台湾历史学家许雪姬提及相较于强调统制治理的传统史料，日记材料更能以人民的看法来颠覆一些传统的看法….长时间记载则为当代重要资料。

战前日记

可分为几个时期，即纯粹农夫时期，加入青年团后相关活动记载，农事实行组合相关工作记载，国语讲习所上课情形，民风作兴会以及皇民奉公会书记工作记录。陆季盈这些日记可从台湾南部的视角看见日治时期农村生活样貌。1930年起日治时期一连串社会教化运动，其实况从陆季盈日记可窥知一、二。其记载相关会议记录及部落视察游记，弥补日治后期地方庄街层次的史料。

陆季盈在1941年日记的通讯录中记载若干朋友及亲友改姓名对表，也见证当时改姓名之史实。

战后日记

二战结束后，陆季盈回归农夫身份，迁回五里林种田为生，虽受制于语言转换，但几乎无日不记，也许文字转换问题，日记有很长时间系以流水帐形式记载，主要为耕种日记旁及生活琐事，提供不少农业技术及改良史方面的研究题材。

回响

陆季盈日记参与了2018年的北美馆双年展。张亦绚写道:光是作者不在世，并不是日记浮现美术馆最刺激之处，最刺激人的是，这个传统上不属于艺术社群的作者，竟被发掘为新出土的艺术工作者？这个旨趣贯穿了“后自然：美术馆作为一个生态系统”重构“被动性”。沃时文化编辑群选出了当年台北双年展中几组与台湾在地现象及跨世代文化议题相关的作品进行延伸讨论，《陆季盈日记》即是开幕前令沃时文化编辑群最感兴趣的作品之一。而这批在视觉型的展演中相对低调的古老日记，在展览里所在的位置也许一如作者张亦绚在文章里写到：“对我来说，最具原点感与无装饰性的《陆季盈日记》，却是在形式上敲响‘后自然：美术馆作为一个生态系统’企图最基进、最清晰、最不言自明的诗眼。”

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