讨论:阴阳
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道教中的阴阳
阴阳是宇宙人生、万法人身中相互对立、相互依靠、相互制约、相互生成的两方事实、属性或关系。儒道学人对阴阳非常喜欢，而且深入研究。但是，让道教宗教活动多采多姿、活泼可爱的是阴阳，阻碍道教学人悟道入道的也是阴阳。原因是阴阳使得科学、神通和修道在道教中，过度混合，令“悟道之关键”难以讲清楚。
虽然宗教可以包容科学，科学却可以不必理会宗教。从科学的观点，吾人希望了解阴阳相胜之道能产生出甚么体系，五行生克之理能建构出甚么模型，以至于套用在生活与生命之时，它们能提供解释，启发灵感，达成预测，建议决策，择善尽力，并帮助打开牢锁，整救危厄，解脱牵制，取得共识，畅通进路。
从神秘效力的观点，道教学人相信阴阳五行是可以至诚感通鬼神的“科仪”项目，山医命卜相可经由阴阳推演，而得到神明的引导和协助，以真实得到灵验。道教学人调理五脏六腑之内阴阳之动，调伏泥丸百节之中五行之气，是相信可以感通天地或究竟真理，达到天人合一而悟道。即若未能感通天地，悟道登仙，至少亦可以身体健康，延年益寿。
根据《道德经》不对阴阳五行的事实，以及《南华经》〈德充符篇〉的涵义，悟道不在五形肉身，而且超越阴阳五行。“大道至静包天地，元始一炁化乾坤；阴阳相胜无自性，五行生克乃虚空”。包天地、化乾坤、阴阳相胜、五行生克是道之命；至静、抱一、无自性、虚空是道之性。命者，“三盗宜，动其机”之“盗机”也；性者，“至静，而可以动静”、“宇宙在乎手，万物生乎身”之“涅槃寂静，缘起无穷”也。性命合一，名为“道”，名为“中道”，而以清静虚冲为高尚。
既然性命合一，名为“道”，名为“中道”，那么悟与未悟、科学与神通都是“道”。这就是阴阳使得科学、神通和修道在道教中，过度混合的原因。黄帝说：“道无鬼神，独往独来。”佛教《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛教修道次第强力要求大悲心、大菩提心、四无量心、六度四摄。并强力强调“止观”的成果、“无我”和“出去”。道教借由阴阳五行的神秘效力以感通鬼神，而得到山医命卜相之灵验，对芸芸众生固然重要，但是，遵循《黄帝阴符经》“至静，而可以动静”的无限深奥、“三盗宜，动其机”的灵通流畅和“宇宙在乎手，万物生乎身”的“大通为一”等“至静、盗机、抱一”三要，而以清静虚冲为高尚，才是道教学人悟道入道、和佛教等高等深等量的正法！ --李西湖 (留言) 2008年9月24日 (三) 01:53 (UTC)