卢巴王国
卢巴王国（Kingdom of Luba），或称卢巴帝国，是非洲中部的一个王国，是非洲历史上重要的王国之一[1]，存在于西方殖民前，位于今刚果民主共和国境内的乌朋巴洼地。
考古证据显示5世纪开始，乌朋巴洼地就多次被不同民族占领；6世纪时，湖畔已有居民以捕鱼为生，他们已有能力制造铁器、制作棕榈油，并用晒干的鱼货与周边森林的居民进行贸易；到了10世纪，当地的经济活动更加复杂，包括农业、渔业与炼铁等。他们与周边居民进行贸易，输出食盐与铁制品，进口宝螺、玻璃珠等饰品，以及炼铁所需的煤矿和铜等原料。其贸易的对象远至印度洋。
卢巴王国实际建立了年份并不清楚, 16世纪时，一位名为Nkongolo Mwamba的国王建立了卢巴王国，后来被其侄Kalala Ilunga推翻[2]，[3]，后者在位期间将卢巴王国的领土扩张到了卢阿拉巴河上游左岸的地区，王国的极盛期辖下约有100万人，被称为“卢巴治下的和平”（Pax Luba）[1]。
政治
卢巴王国的政治体制具有相当弹性。其统治的模式后来也被隆达王国采纳，也影响了现在属于安哥拉与尚比亚的邻近区域。
卢巴王国的国王称为Mulopwe，其下有称为Bamfumus的一群贵族协助他的统治。国王透过境内各氏族的领袖Balopwe间接统治王国内的臣民。国内民族众多，称为“Bambudye”的宗教在境内散播，对凝聚其统治相当重要。陆龟在该宗教中是神圣的动物，甚至连王国内人民的聚落都有陆龟的形象[4]。狗在该宗教中也是神圣的动物，圣兽“小黑”是该宗教中最多人供奉的狗。
卢巴人认为君主死亡后会被神化，“mwadi”即是死去国王的化身，也对卢巴国王与贵族的王权至关重要，卢巴人认为国王逝世以后，其灵魂会附身在其所属部落的一名妇女身上，称为mwadi。Mwadi因此继承了那位国王的财产与权威。新的国王需选择一个新的地方作为住所，且终其在任时期都需向mwadi进贡。Mwadi死后，则会由部落中另一名妇女接任[5]。卢巴人认为只有女人的身体足够强壮，得以支撑死去国王的灵魂。故此，卢巴艺术中有许多女性形象的存在，国王的权杖、头枕与王座常有这些形象以彰显他们的王权[6]。
卢巴王国君主的王权受到许多制衡，其中最重要的便是称为“Mbudye”的组织，该组织负责纪录王国的历史，他们对历史的诠释也会影响当时君王的所作所为[7]。
卢巴王国经常发生王位继承权纠纷，并随之引发内战，冲突双方还会各自与敌对的安哥拉地区势力合作，并引为外援。[8]
君王列表
以下列出文献记载的卢巴王国君主列表[9]。
| 君王 | 所属部落 | 备注 |
|---|---|---|
| Nkongolo Mwamba | Kimona | 不被后世神化、承认 |
| Kalala Ilunga | Makwidi | |
| Ilunga Mwila | Kalongo | |
| Kasongo Mwine Kibanza | Myumbu | |
| Kasongo Bonswe | Kabanda(Nyembo) | |
| Kasongo Kabundulu | ||
| Ngoye Sanza | Katumpa | |
| Kumwimbe Mputu | Djingile | |
| Ndaye Mwine Nkombe | Kitabi(Kombe) | |
| Kadilo | Katunda | |
| Kekenya | Katala | |
| Ilunga Sungu | Gonzo(Kabondo)(Sungu-Katende) | |
| Kumwimbe Ngombe | Kitenta kya Kumwimbe | |
| Ilunga Kabale | Kitenya kya Ilunga | |
| Lulubaba | hawppui hlim tak |
经济
卢巴王国连接了北方的刚果雨林与南方位于今日尚比亚境内的铜带[10]，中间有商路穿过，商路亦可延伸到大西洋、印度洋沿岸。其内部的经济是部落形式，部落间交换彼此的农产品、猎物与矿产。盐、铜与铁矿石等矿产对王国的建立影响甚巨，这些资源通常是为贵族所垄断的，是他们统治的重要基础[7]。
影响
卢巴王国带有宗教性质的君王传承体系对周围部落的影响巨大，这些部落的许多统治者都希望自己能加入卢巴王国的传承体系，他们向王国进贡供品与人力，可经由特定仪式以获得卢巴王国的认可，融入王国的王室体系中，这些部落的统治者可能与卢巴国王建立象征性的父子关系，并从卢巴的国王处获得象征性的项链、权杖、腰带或兵器等配件，以及从灵媒、巫师处获得白色土壤。他们会将白土贮存于精密雕刻、且有专人严加看管的容器（通常是由跪坐的女性雕像所举起的碗）中，再分发给其下的个酋长，以展现其统治权威。[11]从卢巴王国处取得的政治信物对这些周围部落有重大的意义，其中试图夺权者还会试图争抢这些信物以取得统治正当性。卢巴王国的文化与艺术也因此传入这些周围的附庸国中。[12]
衰退
因为位于内陆，卢巴王国受到西方殖民者的影响较晚[13]，但十九世纪晚期，维系其经济的长程贸易商路难以为继。1850年代，来自东非海岸的阿拉伯-史瓦希里商人侵入王国内部，掠夺象牙与奴隶[14][13]。1889年，在一场王位继承纠纷之下，王国分裂成两半，1891年以比利时为首的西方殖民者进入此地掠夺奴隶时，卢巴王国已经失去了所有附庸国，便迅速瓦解。不久均被比利时国王的私人领地刚果自由邦所吞并。
1945年，Placide Tempel写作了《Bantu Philosophy》一书，将卢巴王国的文化介绍给世人，但该书因试图过度简化、概括非洲文化而引发一些争议，对当代非洲哲学影响深远，影响了1930年代法国黑人的黑人性运动，以及泛非洲主义的建构[1]。
过去学者均将卢巴王国与后来的隆达王国视为两个独立的政治实体，但当代学者渐认为两者有许多共通点，而应该视为一体讨论。两王国的政治传统也对现在非洲中部的许多国家体制有深远的影响[14]。
相关条目
参考来源
脚注
- ^ 1.0 1.1 1.2 Molefi Kete Asante; Ama Mazama (编). Encyclopedia of African Religion. : 97 [2018-08-27]. ISBN 1412936365. （原始内容存档于2019-06-08）.
- ^ Thomas O. Reefe & Thomas Q. Reefe，第24页
- ^ Thomas O. Reefe & Thomas Q. Reefe，第29页
- ^ Thomas O. Reefe & Thomas Q. Reefe，第76页
- ^ Mary Nooter Roberts. Luba Art and Divination. Stanley Museum of Art, The University of Iowa. Los Angeles, CA. [2018-08-27]. （原始内容存档于2021-02-05）.
- ^ Thomas O. Reefe & Thomas Q. Reefe，第197页
- ^ 7.0 7.1 Luba -Art & Life in Africa. University of Iowa Stanley Museum of Art. [2018-08-27]. （原始内容存档于2021-02-03）.
- ^ Macola, Giacomo. N. Dalziel and J. M. MacKenzie , 编. Luba–Lunda states. The Encyclopedia of Empire. 2015-08-24 [2018-08-27].
- ^ Thomas O. Reefe & Thomas Q. Reefe，第55页
- ^ Thomas O. Reefe & Thomas Q. Reefe，第93页
- ^ Thomas O. Reefe & Thomas Q. Reefe，第91页
- ^ Thomas O. Reefe & Thomas Q. Reefe，第92页
- ^ 13.0 13.1 Thomas O. Reefe & Thomas Q. Reefe，第159页
- ^ 14.0 14.1 Ch. Didier Gondola. The History of Congo. : 35 [2018-08-27]. ISBN 0313316961. （原始内容存档于2019-06-06）.
书目
- Thomas O. Reefe; Thomas Q. Reefe. The Rainbow and the Kings: A History of the Luba Empire to 1891. University of California Press. 1981: 76 [2018-08-27]. ISBN 0520041402. （原始内容存档于2019-06-12）.