扬州学派
扬州学派，清初乾嘉学派的重要分支。
扬州学派起于扬州，[1]渊源自顾炎武，盛于乾隆中叶，[2]接承吴派、皖派，表现在形声训诂之学、典章制度之学，兼及金石、铭文、戏曲、谚谣等。[3]张舜徽《清代扬州学记》提到：“无吴、皖之专精，则清学不能盛；无扬州之通学，则清学不能大。”如汪中、焦循等人，在乾嘉时期即已有“通儒”之誉。[4]
扬州学者在其学术表现方面，是属于“博通”的代表学派，其治学方向亦属多元，如凌廷堪专精于《三礼》，王懋竑、朱泽沄专精于朱子学，刘文淇专精《左传》，刘宝楠专精于《论语》。[5]其中，刘文淇以积四十年之功撰写《左传旧注疏证》，仅及“长编”即遽然长逝。其子刘毓崧继之，亦未就而卒；其孙刘寿曾再继志之，仅撰至“襄公四年”又抱憾而逝。使得孙诒让感触说：“发愤千秋大业，亏于一篑。”[6]
代表人物
高邮
江都
- 汪中
- 汪喜孙
- 黄承吉（1771-1824）：原籍安徽歙县。著有《经说》、《读周官记》、《读毛诗记》等。
- 凌廷堪（1757─1809）：原籍安徽歙县。著有《礼经释例》。
- 凌曙（1775-1829）：著有《四书典故核》、《董子春秋繁露注》、《春秋公羊礼疏》、《春秋公羊礼说》、《春秋公羊问答》、《仪礼礼服通释》、《礼论略钞》等书。
甘泉
仪征
- 阮元（1764－1849）：组织编纂《经籍纂诂》、汇校《十三经注疏》等。
- 刘文淇：著有《春秋左氏传旧疏考证》。
- 刘毓崧：刘文淇长子，续写《春秋左氏传旧疏考证》一书，未竟书而卒。另有《周易、尚书、毛诗、礼记旧疏考正》四卷、《经传通义》等书。
- 刘寿曾：刘毓崧长子，续写《春秋左氏传旧疏考证》一书，未竟书而卒。
兴化
宝应
- 刘台拱（1751-1805）：著有《论语骈枝》、《经传小记》、《论语补注》等书。
- 王懋竑（1668—1741）：著有《朱子年谱》。
- 朱泽沄
- 朱光进：朱泽沄之子，少承家学，著《读礼偶钞》。
- 朱彬：著有《经传考证》、《礼记训纂》。
- 刘宝楠
- 刘宝树
- 刘恭冕（1824-1883）
- 成蓉镜（1816-1883）：著有《春秋世族谱拾遗》、《郑志考证》、《释名补证》等。
- 刘岳云
- 刘师培
注释
- ^ 张舜徽的《清代扬州学记》说明清代的扬州府治领二州（高邮、泰州）、六县（江都、甘泉、仪征、兴化、宝应、东台）。
- ^ 尹炎武在《刘师培外传》中说：“扬州学派盛于乾隆中叶。任、顾、贾、汪、王、刘开之；焦、阮、锺、李、汪、黄继之。凌曙、刘文淇后起，而刘出于凌。师培晚出，席三世传经之业，门风之盛，与吴中三惠、九钱相望。”
- ^ 张舜徽：《清代扬州学记》
- ^ 阮元对汪中之学术予以高度评价，尝云：“有陋儒之学，有通儒之学。何谓陋儒之学？孚一先生之言，不能变通，其下焉者，则惟习词章、攻八比之是务，此陋儒之学也。何谓通儒之学？笃信好古，实事求是，汇通前圣微言大义，而涉其藩篱，此通儒之学也。吾乡有汪君容甫者，……殆所谓通儒之学者。”（阮元：〈传经图记〉）
- ^ 焦循《雕菰集》卷二十一〈李孝臣先生传〉结论扬州治经之盛：后学焦循曰：“吾郡自汉以来，鲜以治经显者。国朝康熙、雍正间，泰州陈厚耀泗源，天文历算，夺席宣城；宝应王懋竑予中，以经学醇儒为天下重。于是，词章浮缛之风，渐化于实。乾隆六十年间，古学日起，高邮王黄门念孙、贾文学稻孙、李进士惇，实倡其始；宝应刘教谕台拱、江都汪明经中、兴化任御史大椿、顾进士九苞，起而应之，相继而起者，未有已也。”
- ^ 孙诒让〈刘恭甫墓表〉云：“嘉庆之季，为义疏之学者，又有刘先生孟瞻，治《春秋左氏传》，谓郑、贾、服三君古义，久为杜氏所晦蚀，孔疏不能辨也。乃钩稽三君佚注，精校详释，依孙氏《尚书疏》例，为《左氏疏证》。凡杜、孔所排击者，纠札之；干没者，表著之。草创四十年，《长编》裒然，《疏证》则伛写定一卷，而先生遽卒。其子伯山先生继其业，亦未究而卒。伯山先生长子恭甫知县，绍明家学，志尚闳远。念三世之学，未有成书，创立程限，锐志研纂。属稿至襄公四年，而恭甫又卒。千秋大业，亏于一篑，斯尤学人所为累欷而不释者已。”
参考书目
- 赵航：《扬州学派概论》
- 张舜徽：《清代扬州学记》
- 《扬州学派年谱合刊》