大慧宗杲
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大慧宗杲（1089年—1163年），俗姓奚，字昙晦，号妙喜，又号云门，谥号普觉禅师，宣州宁国（今属安徽）人，南宋禅宗大师，为临济杨岐派第五代传人，提倡看话禅。[1]南宋前期对金主战派的代表人物。法嗣昭觉圆悟克勤禅师。
生平
十七岁时依东山慧云寺慧齐法师出家。
宋徽宗宣和六年（1124年），至开封天宁寺，依止于圜悟克勤禅师门下，参学开悟。圜悟克勤禅师以其所著《临济正宗记》付嘱之，并令宗杲分座说法，因而名震京师，成为杨岐派第五代传人。
靖康元年（1126年），丞相吕好问奉赐紫衣，赐号佛日大师。
宋高宗绍兴七年（1137年），受宰相张浚之请，住持径山寺，人称径山宗杲。
绍兴十一年（1141年），秦桧解除韩世忠、张俊、岳飞等三大帅的兵权，与金朝议和，岳飞下狱处死。宗杲因为对金朝主战，受到牵连，遭追回度牒，流放衡州（今湖南衡阳）[2]。
绍兴二十年，秦桧因为宗杲的跟随者甚多，心有猜忌，又将宗杲改流放至梅州（今广东梅县）。宗杲于此时收集圜悟禅师语录，编成《正法眼藏》一书。
绍兴二十七年，因张浚向朝廷举荐，再主径山，创看话禅法。
绍兴二十九年，宗杲上表乞退，离山至四明育王寺，朝廷先后派人至四明，召使还径山。
绍兴三十一年，建径山明月堂后隐退，但仍然有许多学者上门向他请教。
隆兴元年（1164年），宋孝宗即位，召见宗杲，赐号大慧禅师。同年，圆寂，寿七十四岁，法腊五十八，谥普觉禅师。 宗杲禅师圆寂之后，门下弟子为其建塔，将全身置于明月堂之侧。宋孝宗特诏改明月堂为妙喜庵(禅宗典籍，时又称宗杲禅师为“妙喜”)，并于淳熙初年(1174)，刻其全录八十卷，入藏流行。[1]
思想及影响
大慧宗杲提倡所谓的话头禅（又称看话禅），要人参赵州禅师的无字话头[3]。他鼓励学者起疑情，以疑情参究公案，而得到开悟[4]。宗杲认为，修行必须在生活之中，反对远离尘世，独自修行[5]。因此，他大力排斥当时流行的默照禅（大慧宗杲将其称为“默照邪禅”），认为它会造成学者终日只知静坐，是在“断佛慧命”、“堕在黑山下鬼窟里”[6]，有默无照，是邪禅。但是他与默照禅的主要倡导者宏智正觉禅师却是好友。
禅宗杨岐派在他手上推至最高峰，他的禅法，对后世禅宗形成深远的影响。南宋理学也深受他的影响。
法嗣
师承
弟子
- 思岳 [7]
- 德光
- 悟本
- 道颜
主要著作
- 《大慧语录》[7]
- 《正法眼藏》
- 《大慧武库》
参考资料
- ^ 1.0 1.1 大慧宗杲禪師悟道因緣. [2020-07-09]. （原始内容存档于2020-06-06）.
- ^ 《大慧普觉禅师年谱》：“是年(绍兴十一年)四月，侍郎张公九成以父卒哭，登山修崇。......未几，遭论列，以张坐议朝廷，除三大帅事，因及径山主僧应而和之。五月二十五日，准敕九成居家持服，服满别听指挥。径山主僧宗杲追牒，责衡州。”
- ^ 《大觉普慧禅师语录》：“只这一（无）字，便是断生死路头底刀子也。妄念起时，但举个无字，举来举去，蓦地绝消息，便是归家稳坐处也。”
- ^ 《大觉普慧禅师语录》：“千疑万疑，只是一疑。话头上疑破，则千疑万疑一时破，话头不破，则且就上面与之厮崖。若弃了话头，却去别文字上起疑、经教上起疑、古人公案上起疑、日用尘劳中起疑，皆是邪魔眷属。”
- ^ 《大慧普觉禅师语录》卷 21：“茶里、饭里，喜时、怒时，净处、秽处，妻儿聚头处，与宾客相酬酢处，办公家职事处，了私门婚嫁处，都是第一等做工夫提撕举底时节。昔李文和都尉，在富贵丛中参得禅，大彻悟。杨文公参得禅时，身居翰苑。张无尽参得禅时，作江西转运使。只这三大老便是个不坏世间相而谈实相底样子也！又何曾须要去妻拏、休罢官职、咬菜根，苦形劣志，避喧求静，然后入枯禅鬼窟里作妄想，方得悟道来！”
- ^ 《大慧普觉禅师语录》卷 17：“今时不但禅和子。便是士大夫聪明灵利博极群书底人。个个有两般病。若不着意。便是忘怀。忘怀则堕在黑山下鬼窟里。”
- ^ 7.0 7.1 大慧宗杲禪師. [2020-07-09]. （原始内容存档于2020-08-12）.
外部链接
- 荒木见悟著，廖肇亨译；〈大慧宗杲论禅悟（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 邓克铭〈大慧宗杲禅师禅法之特色〉
- 杨惠南〈看话禅和南宋主战派之间的交涉〉（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 《大慧普觉禅师语录》（页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 大慧宗杲 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
