玉环鼓词
玉环鼓词,别名“唱词”,是发源于浙江温州瑞安(温州鼓词),后传入台州玉环的一种民间曲艺,用台州方言(太平话)演唱。温州鼓词在玉环港南地区开始流行,经过创新后流传到港北地区,最终在全县覆盖,兴盛一时,但在20世纪70年代后逐渐衰落。经传承人的保护和当地的扶持,玉环鼓词不断改革,并与时俱进创作曲目,逐渐受到社会各界的关注,并职业化运作。玉环鼓词被列入第五批浙江省非物质文化遗产代表性项目名录。
历史
发源
![](http://images.weserv.nl/?url=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/%E6%B8%A9%E5%B7%9E%E9%BC%93%E8%AF%8D_%E4%B9%90%E5%99%A8.jpg/220px-%E6%B8%A9%E5%B7%9E%E9%BC%93%E8%AF%8D_%E4%B9%90%E5%99%A8.jpg)
温州鼓词于晚清时期传入玉环的港南(漩门湾以南)地区,流传到玉环后称“唱词”[1],距今已有一百多年。“鼓词”这一名称,是因为最早时候演唱的乐器为扁鼓。玉环鼓词原用温州方言演唱,内容主要是古代小说、神话、传记、民间传说等题材的改编。另一方面,传入初期,曲调平板单调,乐器简单,仅一鼓一押瑟作击节伴奏。同时,过去的鼓词演唱者大多为盲人,导致鼓词的传承发展面临困境。[2][3]
1951年之后,玉环县鼓词协会成立,鼓词艺人纷纷加入,组织后的鼓词活动日益频繁。1964年,玉环建立曲艺队伍后,一批有文化的男女青年加入演唱队伍。玉环港北(漩门湾以北)地区以林太川、张庚清为首的第三代[4]鼓词艺人,开始创新地用港北地区通用的台州方言(如太平话[5])演唱,鼓词逐渐被港北地区民众接受。鼓词演出覆盖全县城乡,鼓词艺人下乡巡回演唱。他们除演唱传统曲目外,还改编一批以革命斗争为题材的鼓词,深受大众喜爱。鼓词艺人还吸收戏剧等多种音乐元素,在伴奏时加用二胡、三弦、口琴和锣、钹等打击乐器,并改变表演形式,由一人演唱发展到对唱、三人合演、四人同台,拓宽了玉环鼓词的市场。[2]当时,玉环鼓词的影响甚至波及到全台州地区[6]。
文化大革命后,玉环鼓词于20世纪70年代后期一度复兴[7]。之后,玉环鼓词逐渐衰落,为挽救这一局面,张庚清等艺人收徒传艺,带领弟子游走于玉环港北及温岭、黄岩、临海一带乡村,用台州方言演唱鼓词,但终究没能挽回[2]。20世纪90年代开始,电视、电影等传播媒体进入寻常百姓家,伴随着群众娱乐方式的多样化,玉环鼓词也渐渐失去了市场,后来玉环鼓词常在庙会中演出,淡出舞台,唱词勉强维持。[3][8]到2008年至2009年,玉环鼓词由兴转衰[9],仍然有少数鼓词艺人活动,但鼓词的受众面相比以前已经大大减少,玉环鼓词在夹缝中求生存[2]。
传承与保护
为传承玉环鼓词,2008年元旦,张庚清及其弟子自费在台州十多个村,开展“玉环鼓词,唱响台州”巡回演出,自编了一些贴近现代生活的新曲目,并加入喜剧元素[3]。2008年,玉环县非物质文化遗产普查结束,玉环鼓词被列入玉环县非物质文化遗产普查目录[8]。2009年6月,玉环鼓词被列入台州市第三批非物质文化遗产名录[10][11],玉环鼓词成为当地的扶持项目[12]。之后,群众对玉环鼓词的关注度日益提高,玉环鼓词还在中国·玉环海岛文化节上演出[13]。
到2010年,从事玉环鼓词的艺人有十几位,年龄大多在40岁以上,年轻艺人几乎没有。出生于1984年的莫灵芝于2010年10月28日向张庚清拜师学艺。[4]目前玉环鼓词的代表性传承人还有鲍孔德、鲍迪胜、蒋兴平等人。鲍孔德在17岁时向张庚清拜师,后担任台州市曲协副主席,这是鼓词艺术家首次进入曲协领导班子[1]。鲍迪胜于1985年因事故成为残疾人,两年后开始学习玉环鼓词,已有三十多年[14]。
蒋兴平则于1989年经人介绍,拜张庚清为师,成为玉环鼓词第六代传承人[9]。他在秉承传统的基础上,结合现代的热门话题,创作贴近民生的作品[6][12]。2008年下半年,蒋兴平创建“晨之星”农民艺术团,后更名为“蛮好望[註 1]”,招募文艺爱好者下乡演出。2013年,他对传统玉环鼓词再次改革,将鼓词融入情景剧进行创作。[9]2016年3月,蒋兴平注册成立浙江蛮好望文化传播有限公司,开始职业化运作[12]。蛮好望公司于2016年11月2日被公布为首批玉环市非物质文化遗产传承基地[15]。蒋兴平还在一些学校开展玉环鼓词演出[16]。
2016年12月30日,浙江省人民政府公布第五批浙江省非物质文化遗产代表性项目名录,玉环鼓词名列其中[17][6]。至此,玉环鼓词已被列入玉环、台州、浙江三级“非遗”保护名录。同时,玉环鼓词在不断改革和与时俱进中,逐渐受到了社会各界的关注。[18]2020年8月15日下午,玉环鼓词艺术文化展示馆在清港镇文旦花开创意产业园开馆,蒋兴平担任负责人。馆内将展示鼓词演出相关的道具,并设置录制设备,参观者可聆听、亲自演奏鼓词,感受其魅力。[18]
特色与乐器
玉环鼓词演唱时讲究字正、腔圆、板稳,吐字清楚。曲本形式有“折书儿”“小说”“部书”三种,句法主要是七字句、十字句,兼用五字句、叠板等。唱韵讲究押韵、自然,音节和谐。一个人在单档表演鼓词时可以敲奏4到6件乐器,同时要一个人表演着生、旦、净、丑等角色[5],兼扮各种不同性格、个性、神情的角色,要求其模仿多种声音,同时细致地刻画人物和交代情节。[1]
演唱鼓词的乐器为“一琴一鼓一拍一梆”。“琴”指牛筋琴,弦为牛筋所制,有十五根弦,带有一鼓箸,琴身竖直放正中,演出时以鼓箸击打发音,音线柔美响亮,相较于寻常琴声略厚重,但最早时候没有琴,只有鼓。“鼓”指扁鼓(又叫词鼓[4]),以牛皮覆盖。“拍”指三粒板(又名押瑟[4]、三粒拍[1]),是由枣木制作成的两薄一厚的木板,一薄一厚两板固定粘合,用红绳与另块薄板连接,用的时候类似于快板。“梆”名为抱月,是一个小木块。[1]
鼓词艺人在演唱时,将四只凳脚倒置,用带绷成网状,右前放扁鼓,牛筋琴平直放于正中,右面凳脚系抱月,前围一幔,左手执三粒板,右手执鼓箸,端坐于椅上。艺人在牛筋琴上敲打发音,能奏出宫、商、角、徵、羽5种声音,同时在左手腕上敲打三粒板,敲出音乐的节奏。[3][13]
价值
玉环鼓词善于叙事、长于抒情,曲句质朴、通俗易懂,反映了玉环区域文化审美特征,有着地方色彩、艺术特色和独特的文化特性,同时在语言文字、文学艺术、社会习俗等方面,具有较高的人文研究价值。[1][18]玉环鼓词还对民众有一定的教化作用,能够产生潜移默化的影响[19]。
注释
- ^ 在玉环方言中意为“很好看”
参考来源
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