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归藏

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(重定向自归藏易

歸藏是《周官》記載太卜所掌的三種筮法(三易)之一,三易唯《周易》傳行於世。《隋書·經籍志》載《歸藏》十三卷,晉太尉參軍薛貞注,其書至南宋散佚,僅存〈初經〉、〈齊母經〉、〈本蓍〉三篇,這三篇後亦亡佚。清人馬國翰從古籍記載中,蒐羅佚文,輯出《歸藏》一卷。

周易》為周之《易》,以乾卦為首,以變者爲占,占九、六之爻。據說,夏之《易》曰《連山》,以艮卦爲首,商之《易》曰《歸藏》,以坤卦為首。《連山》、《歸藏》皆以不變爲占,占七、八之爻。不過二易並亡,不知此說確實與否[1][2]

1993年3月于湖北省江陵市荆州镇(現荆州市郢城镇)王家台15號秦墓,出土了800餘枚的易類秦簡,與馬國翰《歸藏》輯本內容相符,整理者名為《歸藏》。

概述

據《周官》記載,太卜掌三易之法,連山、歸藏、周易,皆由八經卦兩兩重叠成六十四别卦[3]。不過,此三易之法,唯《周易》傳行於世,其餘二易亡失不傳。

鄭玄所釋:「歸藏者,萬物莫不歸而藏於中。」,又謂歸藏為殷之《易》。桓譚《新論》曰:「《連山》八萬言,《歸藏》四千三百言。夏《易》煩而殷《易》簡」。王應麟玉海》謂:皇甫謐記云:「《歸藏易》以純坤為首,坤為地,萬物莫不歸而藏於其中。殷以十二月為正,地統,故以坤為首。」

又《禮記.禮運》:「孔子曰:吾欲觀殷道,是故之宋,而不足徵也,我得坤乾焉。」鄭玄注孔子所觀為「殷陰陽之書,存者有《歸藏》。」,故普遍認為《歸藏》以坤卦為首。

關於《歸藏》的由來,有兩種不同的說法:

歷代考究

在《汉书·艺文志》沒有紀錄,後人以此推測《归藏》在漢朝時可能部份已遺失。

魏晉時期,荀勗所編“晉《中經簿》”(中經“新簿”)則有〈归藏〉,主要記載卜筮相關的文辭”[6]。唐魏徵等撰《隋书·经籍志[7]收錄有〈歸藏十三卷〉(晉太尉參軍薛貞注)。目錄摘要也提到:

“昔宓羲氏始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,蓋因而重之,為六十四卦。及乎三代,實為三易:夏曰連山;殷曰歸藏;周文王作卦辭,謂之周易。周公又作爻辭,孔子為彖、象、繫辭、文言、序卦、說卦、雜卦,而子夏為之傳。及秦焚書,周易獨以卜筮得存,唯失說卦三篇。後河內女子得之。……

……歸藏,漢初已亡,案晉《中經》有之,唯載卜筮,不似聖人之旨。以本卦尚存,故取貫於周易之首,以備殷易之缺。”

孔穎達《左傳襄公九年正義》謂世傳之歸藏,非殷人易法,稱「《歸藏》偽妄之書,非殷易也」。

明朝杨慎以為汉代时《归藏》未失,“《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜,见桓谭《新论》,则后汉时《连山》《归藏》犹存,未可以《艺文志》不列其目而疑之。”

清人朱彝尊云:“《归藏》隋时尚存,至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇,其见于传注所引者。”[8]

有專家以為晋代汲冢中出土的《易繇阴阳卦》,經過荀勗等人整理,就是今日所稱之《归藏》。[9]但《易繇阴阳卦》一書在宋朝已佚,清代严可均全上古三代秦汉三国六朝文·上古三代文》有张衡《灵宪》辑文,并注云:“当是《归藏》之文”,马国翰之《玉函山房辑佚书》亦有部份輯文。

1993年3月,湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏》,稱為「王家台秦簡歸藏」,重啟研究《歸藏》的熱潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》,更准确一点,应当是《归藏》易中的《郑母经》”。[10]

也有人認為晋代前《归藏》易之文从未面世,晋以降历代《归藏》的版本均出自汲冢书《易繇阴阳卦》,而《易繇阴阳卦》的祖本则是孔子所见之《坤乾》,晋代荀勖将之命名为《归藏》,王家台秦简《易占》是以卦占为主体的《归藏》摘抄本[11]。朱渊清谓王家台《归藏》内容多出《穆天子传》,其成书約在战国时代[12]

部份內容及衍生

馬國翰輯《玉函山房輯佚書》,收錄〈歸藏〉一卷。其中引用明末清初的學者徐善,描述《歸藏》為:

“《歸藏》卦序:坤、震、坎、艮、兌、離、巽、乾,蓋震下一陽生於純坤,之後進坎而中,進艮而上,乃交於中五而得兌之二陽,然一陰猶在上也。至離而中陽進上,至巽而初陽進中,於是純乾體成,此陽氣漸長之序也。反而推之,巽下一陰生於純乾,之後進離而中,進兌而上,乃交於中五而得艮之二陰,然一陽猶在上也。至坎而中陰進上,至震而初陰進中,於是純坤體成,此陰氣漸長而陽氣歸藏之序也。‘歸藏’之名義殆本諸此,其數則自下而上者,始八終二,由於陽氣之生自無而有,其理為‘知來之逆’也。自下而上者,始二終八,由於陽氣之歸,自有而無,其理為‘數往者順’也。聖人命《歸藏》之名,蓋告人以反本復始之道焉。” ——徐善《四易》

參考來源

  1. ^ 《春秋左傳》:「穆姜薨於東宮,始往而筮之,遇艮之八。」杜預注:「《周禮》大卜掌三易,然則雜用《連山》、《歸藏》、《周易》。二易皆以七八為占,故言遇艮之八。」孔穎達疏:「《周易》之爻,唯有九六,此筮乃言遇艮之八,二易皆以七八為占,故此筮遇八,謂艮之第二爻不變者是八也。揲蓍求爻,繋辭有法,其揲所得有七八九六說者,謂七爲少陽,八為少隂,其爻不變也;九為老陽,六為老隂,其爻皆變也。《周易》以變為占,占九六之爻,傳之諸筮皆是占變爻也,其《連山》、《歸藏》以不變為占,占七八之爻,二易並亡,不知實然以否」
  2. ^ 王應麟《玉海》謂:皇甫謐記云:「《連山易》其卦以純艮爲首,艮爲山,山上山下,是名《連山》,雲氣出內於山,夏以十三月爲正,人統,艮漸正月,故以艮爲首。……《歸藏易》以純坤為首,坤為地,萬物莫不歸而藏於其中。殷以十二月為正,地統,故以坤為首。」
  3. ^ 周禮‧春官‧大卜》:“掌三易之法,一曰連山。二曰歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。”
  4. ^ 《周禮》鄭玄注引杜子春:“連山,宓戲;歸藏,黃帝。”
  5. ^ 鄭玄《易贊》、《易論》說“夏曰連山”。賈公彥《周禮疏》:“蓋子者之意,宓戲黃帝造其名,夏殷因其名以作易”。
  6. ^ 晉《中經簿》始有之,阮孝緒《七録》云:“《歸藏》雜卜筮之書雜事。”
  7. ^ 《隋書卷三十二·志第二十七》
  8. ^ 《经义考》卷三
  9. ^ 郭沫若:《青铜时代·〈周易〉之制作时代》第389-392页
  10. ^ 廖名春:〈王家台秦简《归藏》管窥〉
  11. ^ 任俊华; 梁敢雄. 《归藏》、《坤乾》源流考——兼论秦简《归藏》两种摘抄本的由来与命名. 《周易研究》. 2002-08-17, 25 (6) [2023-03-17]. (原始内容存档于2023-03-17) (中文(简体)). 
  12. ^ 朱渊清. 《王家台〈归藏〉与〈穆天子传〉》. 《周易研究》. 2002-08-17, 25 (6) [2023-03-17]. (原始内容存档于2023-03-17) (中文(简体)). 

外部連結