中國木活字印刷術
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活字印刷術是中國古代重要的技術發明,其中使用木頭為原材料製作的活字,即木活字印刷術。中國的木活字印刷術自宋朝及西夏時期產生、經由元朝的改良下廣泛使用後,在印刷出版領域佔有一席之地,並延續至今。由於現代印刷技術和社會變遷的影響,中國傳統木活字印刷術目前已經急劇凋零。2010年,浙江瑞安東源村及西前村的木活字印刷術以「中國活字印刷術(wooden movable-type printing of China)」之名進入聯合國教科文組織急需保護的非物質文化遺產名錄。
北宋
北宋沈括在《夢溪筆談》中記載了畢昇發明的泥活字印刷術,並提到:「不以木為之者,木理有疏密,沾水則高下不平,兼與藥相粘,不可取。」說明畢昇曾嘗試過使用木活字,但並未成功。[1]
西夏
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因為西夏舉國崇拜佛教,隨着大量佛經的印製,西夏大量使用活字印刷術,比例(相較於雕版印刷)可能比中原地區還要高。近年來在存世的西夏文獻中,發現了大批活字印刷品,為目前世界上發現的較早的活字印本。[2]其中,寧夏賀蘭縣拜寺口方塔遺址出土的西夏文《吉祥遍至口和本續》,蝴蝶裝,約10萬字,是譯自藏文的藏傳佛教密宗經典。《吉祥遍至口和本續》被認為是目前世界上發現的最早的木活字印刷品,印刷時間不晚於12世紀下半葉。[3]
回鶻
20世紀,在敦煌莫高窟北區,前後發現了1152枚回鶻文木活字。其中968枚為法國探險家伯希和於1908年發現,大部分(960枚)藏於法國巴黎吉美博物館,4枚藏於美國紐約大都會博物館,4枚藏於日本東京東洋文庫;130枚為沙俄學者奧登堡於1914年發現,現下落不明;54枚為之後陸續發現,藏於敦煌研究院。與漢字木活字和西夏文木活字以「字」為單位不同,回鶻文木活字既有固定的詞(如「涅槃」「罪」),也有表示語法意義的詞綴,還有字母。這批回鶻文木活字大約製作於12世紀末到13世紀上半葉,是世界上現今發現的最古老的活字實物。[4]
元
元代,旌德縣令王禎在寫作《農書》時,為排印方便,讓人製作了木活字,並發明轉輪排字盤。王禎於大德二年(1298年)將木活字嘗試應用於排印《旌德縣誌》,成功印刷100本。他後來將「造活字印書法」寫入《農書》之中,這是在文獻中對木活字印刷術最早的翔實記載和闡述。至治二年,奉化知州馬稱德也用活字書板排印了《大學衍義》等書。[5][6]
明
明代,木活字印刷比元代大為流行。明胡應麟說:「今世欲急於印行者,有活字;然自宋已兆端……今無以藥泥為之者,惟作木稱活字雲。」[7]清代魏崧說:「活板始於宋……明則用木刻。」[8]清代龔顯曾說:「明人用木活字板刷書,風乃大盛。」[9]明代用木活字刻書的有藩王、書院或民間私人。明代木活字本有書名可考的,約有100多種,多為萬曆年間印本,弘治以前的極其罕見。[10]:552-554另外,明末還開始使用木活字印刷邸報。[11]
清
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清代,木活字印刷無論數量上還是品質上都得到了巨大的發展。乾隆三十八年,負責管理四庫全書刊印事務的金簡向乾隆帝提議,用棗木刻制活字,用以印刷書籍。他指出,排印一本書,大約需要大小活字15萬個,加上其他工具,約需1400兩白銀;而用雕版,印刷一部《史記》就要大約1180兩白銀。得到乾隆帝同意後,金簡組織臣工,用一年時間雕造了25萬個木活字。至乾隆五十九年,共印製了134種古籍,加上之前雕版印刷的4種,總計138種,稱為「武英殿聚珍版叢書」。金簡還寫成了《欽定武英殿聚珍板程式》,詳細介紹木活字印刷的技術工藝。這批木活字後來收藏在武英殿內,未能得到充分利用,僅在嘉慶年間排印過8種圖書(世稱「聚珍版單行本」),最後竟被值班的衛兵們用於烤火取暖,今已不存。[12][13]
在內府的影響下,各地官衙也都開始使用木活字印刷。民間書院、私家和營業性書坊也有不少採用木活字印刷技術。清代木活字印本(不含家譜),傳至今天的約有2000種。
清代也用木活字印刷連續出版物。除沿襲明末做法、用木活字印邸報(京報)外,還有北京官員常備的《縉紳錄》,即一種按季度出版的政府職官名冊。因其內容變化不大,也使用木活字印刷。[10]:590-598
家譜
明末起,民間開始用木活字來排印家譜,主要集中在南方,尤以江蘇、浙江為主,又特別集中在江蘇常州府和浙江紹興府。[10]:556,600從技術上看,木活字印刷技術印刷便利,費用低廉,工具便於攜帶,正好滿足編修家譜的需要。家譜版式變化較多,續修周期短,更新快,都適合木活字印刷術發揮優點;另一方面,家譜無須保留原版,所用文字範圍與數量有限,且不刻意追求精美,只要求字跡清晰,又都避開了木活字印刷術的缺點。上海圖書館藏11700種家譜中,木活字本多達9314種,其中超90%是清光緒和民國年間的產物。中國社會科學院歷史研究所圖書館藏家譜1009餘種,木活字本佔701種。據浙江省圖書館主編的《浙江家譜總目提要》,目前存世的12775種譜籍地為浙江的家譜中,木活字本佔9303種;其中明代13種,清代約5100種,民國約3700種,1949年後約500種。[14][15]
當代
浙南木活字
木活字印刷技術 | |
---|---|
中華人民共和國 國家級非物質文化遺產 | |
申報地區或單位 | 浙江省瑞安市 |
分類 | 傳統手工技藝 |
序號 | 918 |
編號項目 | Ⅷ-135 |
登錄 | 2008年 |
在浙江省溫州市瑞安、平陽、蒼南一帶,至今仍有民間譜師將木活字印刷術傳承至今。瑞安東源村有譜師70餘人。據當地王氏家譜記載,其先祖從中原遷至福建安溪,元代開始將木活字印刷術應用於修譜,明代正德年間遷至溫州平陽,乾隆元年開基祖王應忠始遷至瑞安東源。其祖傳的木活字印刷編修族譜技藝稱為「梓輯」,具體分採訪(開丁)→謄清(理稿)→檢字→排版→校對→刷印→打圈→劃支→填字→分譜→折譜→草訂(打孔、下紙捻)→切譜(裁邊)→裝線→封面→裝訂等16道工序,此外還有取材(選取字材)、制字模、寫反字、刻字等一系列製作木活字的基礎工作。製作木活字使用棠梨木,刻字採用宋體舊字形。[16][17]
浙江地區從明代開始就規模化使用木活字印刷術印刷家譜,在金華一帶尤其盛行。溫州地區木活字本家譜反而是1949年之後才開始佔據主導地位。[14]文化大革命中,溫州一帶仍有許多譜師在為各宗族修譜。文革後期到改革開放初期,東源梓輯達到全盛,譜師不僅在本地接活,還經常應邀出省修譜。之後,木活字技藝逐漸凋零,且後繼乏人。2001年,《溫州都市報》對瑞安東源村傳統木活字印刷術進行了報道;幾乎與此同時,《瑞安日報》記者將自己深入採訪的文稿和影像資料發給多家媒體。從此,東源村木活字印刷術引來了多方關注。2004年,由原王氏大宅修繕、佈置的「中國木活字印刷文化展示館」正式開放。[16][17]2008年,瑞安「木活字印刷技術」成為中國大陸第二批國家級非物質文化遺產。[18]2010年,瑞安東源村及西前村的木活字印刷術以「中國活字印刷術(wooden movable-type printing of China)」之名進入聯合國教科文組織急需保護的非物質文化遺產名錄。[19][20]
目前,木活字印刷術所面臨的威脅主要是:經濟報酬低(2008年,修譜年收入在2萬至4萬人民幣左右),導致從業人員急劇減少,年輕人不願繼承,老譜師也有許多人改行;現代印刷技術日益發達,一些譜師改用技術簡單、價格低廉、印刷效果也更好的鉛字,電腦排印更是大大擠佔了活字印刷的生存空間;宗族觀念弱化,木活字印刷所依賴的宗譜編印市場不斷萎縮。[19]
閩西北木活字
木活字印刷術 | |
---|---|
福建省非物質文化遺產 | |
申報地區或單位 | 寧化縣、光澤縣 |
分類 | 傳統技藝 |
序號 | 4-29 |
登錄 | 2011 |
在福建省西北部,也有一些地方保存了木活字印刷術。三明市寧化縣,從事木活字印刷修譜的尚有五家。[21]南平市光澤縣,尚有一家印刷作坊保留有木活字印刷術。[22]2011年,寧化、光澤「木活字印刷術」進入福建省第四批省級非物質文化遺產名錄。[23]
技術特點
相較於銅活字印刷術,木活字印刷術更為經濟。明代弘治、正德、嘉靖年間,一度盛行金屬活字印刷術,如無錫華燧、安國等人用銅活字印刷。萬曆之後,木活字開始取而代之。趙元方指出,中國古代一貫用銅鑄幣,有能力鑄造銅活字的必定是經濟繁榮年代的富貴之家,而當經濟衰落後,木活字印刷術就會因為更低的成本而興起。[24][10]:589
與雕版印刷品相比,木活字印刷品的品質較遜色。由於各枚活字的木料材質不同,印刷時着墨受潮後膨脹的程度也不一,因而用木活字印刷的書籍,即使同一版面上的字跡也會深淺不一。排版時,也容易因為疏忽大意而出現文字錯誤、脫衍、方向顛倒的現象。而木活字印刷術的優點在於排印靈活,速度快,價格低,木活字還可以出借使用,因此尤其適用於想要印行著作卻經濟不寬裕的情況,或印刷報紙、縉紳錄、家譜等特定出版物。[10]:629-631
參考來源
- ^ 沈括, 梦溪笔谈·卷十八·技艺, 中國哲學書電子化計劃, [2018-11-16], (原始內容存檔於2019-04-25)
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