撒迦利亞書
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猶太教聖經正典《塔納赫》 及基督教《舊約聖經》 目錄 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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《撒迦利亞書》(希伯來語:זְכַרְיָה בֶּן-בֶּרֶכְיָה בֶּן-עִדּוֹ הַנָּבִיא,Secharja ben-Berechja ben-ʿiddo hanNawi;天主教譯《匝加利亞》;東正教譯《匝哈里亞書》;唐朝景教譯作《刪河律經》[1])是《希伯來聖經》的第38本書卷,基督教《舊約聖經·小先知書》的第十一卷。主題,耶和華(YHWH)藉著基督的救贖,對祂受管教的選民熱切的安慰和應許;基督親受屈辱,在他們被擄中作他們受苦的同伴。根據基督教的教義解釋,這一卷是包含了很多關於耶穌的預言,並在後來的記錄中全部得到應驗的先知書。撒迦利亞是本書的作者。
主題特色
撒迦利亞的信息特別注重靈性生活和彌賽亞及其國度。他的主要工作是激勵百姓,特別是猶太人領袖所羅巴伯和約書亞,重建聖殿。他勉勵省長所羅巴伯,因為那領袖知道自己的軟弱(4:6-10)。他直接傳達所見異象,與神和神的使者對話,來宣告神的旨意。他回答百姓的詢問,強調誠心遵守誡命勝過徒具形式的禁食;要百姓明白神只祝福那些愛護貧苦孤寡、按公平審理判斷的人。
本書後段(9-14章)可能是撒迦利亞晚年所作,與前段書寫中間隔一大段日子;語調和主題與前半段不同。當時波斯帝國已經受到新興的希臘人的威脅,距耶穌基督降生只有五百年。作者已經看到臨到以色列的戰爭與災難,和人類最後的得贖。
基督教信徒宣稱書中記錄著許多預言,例如將有一位謙和的王騎著驢駒受到耶路撒冷城居民的歡呼,以及用三十塊錢作為大牧人的工價等,大衛家的復起(12章)、謙和之君的來臨(9:9-10),以及被人厭棄(11:4-17)、身體被扎(12:10),和與列國戰爭(10:3-11:3)等。本書有多處為新約作者所引用,因為基督教信徒相信其預言都準確的應驗在耶穌基督身上。新約引用此經卷的地方:太21:4-5;26:31;27:9;可14:27;約12:15;19:37;啟1:7;22:3;可見本書在初期教會信徒心中的地位。
主要內容
安慰和應許的異象
第一個異象:四騎士
(覆蓋撒迦利亞書1:1-17)耶和華説:「你們要轉向我,我就轉向你們,」然後問道,「只是我的言語和律例,就是所吩咐我僕人衆先知的,豈不臨到你們列祖嗎?」(1:3,6)百姓承認他們的確罪有應得。然後撒迦利亞記述他所見的第一個異象。在夜間有四個騎士站在離耶路撒冷不遠的樹叢中,他們剛遍察全地回來,見全地都安息平靜。但那與他們説話的耶和華的天使卻對耶路撒冷的情況感覺不安。耶和華親自宣告他對加害錫安的列國極為惱怒,他説他必「懷着憐憫的心回耶路撒冷」。上帝的殿必重建於其中,他的城「必再漲溢着昌盛興隆的景象」。[2]
第二個異象:角與匠人
(覆蓋撒迦利亞書1:18-21)撒迦利亞看見驅散猶大、以色列及耶路撒冷的四角。耶和華接着把四個匠人指給他看,並解釋他們必來把反對猶大的列國的角打掉。
第三個異象:耶路撒冷的興盛
(覆蓋撒迦利亞書2:1-13)預言者在異象中看見一個男子量度耶路撒冷。這城必蒙福,大大擴展;耶和華要作它四圍的火牆,作城中的榮耀。他呼喊説:「錫安民哪,應當逃脫,」然後警告説,「摸你們的就是摸[我]眼中的瞳人。」(撒迦利亞書2:7,8)耶和華住在錫安中間,錫安必歡喜快樂,那時必有多國前來歸附耶和華。凡有血氣的都受到吩咐要在耶和華面前靜默無聲,「因為他興起,從聖所出來了。」(撒迦利亞書2:13)
第四個異象:約書亞獲救
(覆蓋撒迦利亞書3:1-10)預言者看見大祭司約書亞正經歷試煉,撒但與他作對,耶和華的天使則責備撒但。約書亞豈不是「從火中抽出來的一根柴」嗎?(撒迦利亞書3:2)約書亞脫去污穢的衣服,換上「華美的衣服」,上帝使他潔淨了。天使告誡他要遵行耶和華的道,上帝必使他『僕人的苗裔發出』;他又在約書亞面前立了一塊石頭,石頭上有七眼。(撒迦利亞書3:4,8)
第五個異象:燈台和橄欖樹
(覆蓋撒迦利亞書4:1-14)天使喚醒撒迦利亞,給他看一個放置了七盞燈的金燈台,旁邊有兩棵橄欖樹。他聽見耶和華對所羅巴伯説:『不是倚靠權勢,不是倚靠能力,乃是倚靠上帝的靈。』「大山」要在所羅巴伯面前成為平地;當安放殿頂的角石時,百姓要高呼:「多壯麗!多壯觀啊!」所羅巴伯既奠下了聖殿的根基,所羅巴伯一定會把殿完成。七盞燈代表耶和華的慧眼,「看來看去遍察全地」。[3]兩棵橄欖樹就是耶和華的兩個受膏者。
第六個異象:飛卷
(覆蓋撒迦利亞書5:1-4)撒迦利亞看見一個飛行的書卷,長約9米,闊4.5米。天使解釋這是個咒詛,是上帝向一切偷竊及指着耶和華的名起假誓的人發出的。
第七個異象:以砝量器
(覆蓋撒迦利亞書5:5-11)以砝量器(約相等於22公升)的蓋子打開了,坐在量器中的是個婦人,名叫「罪惡」。天使把她推回以砝量器裏,然後有兩個長了翅膀的婦人將量器抬起來,懸在天空中,把它帶往示拿地(巴比倫),「就把它安置在自己的地方」。(撒迦利亞書5:8,11)
第八個異象:四輛馬車
(覆蓋撒迦利亞書6:1-8)看哪!有四輛馬車從兩座銅山中間出來,馬匹的顔色各不相同。他們是天上的四個靈。他們聽從天使的命令,在地上走來走去。
苗裔;不誠懇的禁食
(覆蓋撒迦利亞書6:9-7:14)現在耶和華吩咐撒迦利亞用一頂華美的冠為大祭司約書亞加冕。然後他預言説,必有一個「苗裔」長起來,要建造耶和華的殿,又必在寶座上作祭司。(撒迦利亞書6:12)
撒迦利亞開始説預言之後兩年,有一群人從伯特利前來,詢問殿中的祭司是否仍須繼續遵守哭泣禁食之例。耶和華通過撒迦利亞問百姓和衆祭司,要他們檢討自己的禁食是否真的誠心誠意。耶和華所要的是『服從、真正的公平、慈愛和憐憫』。[4]由於他們抗拒不聽上帝的預言性的話語,甚至扭轉肩頭,心地硬如金剛石,上帝必以旋風吹散他們到列國去。
復興;「十個人」
(覆蓋撒迦利亞書8:1-23)耶和華宣布他必回到錫安,住在耶路撒冷中,這城必稱為「誠實的城」。老年人必坐在大街上,孩童也必在其上玩耍。對真實、公義的上帝耶和華來説,這件事絶非太難!耶和華應許他手下餘剩的民必撒平安的種子,説:「你們不要懼怕,手要強壯。」(撒迦利亞書8:3,13)他們必須行這幾件事:彼此説實話、按真理判斷、心裏不可懷藏惡謀、不可起假誓。事實上,時候將到,必有多國多城的民應邀前來尋求耶和華,必有出自不同語系的「十個人」前來「拉住一個猶大人的衣襟」,要與上帝的子民同去。(撒迦利亞書8:23)
審判列國及假牧人的信息
(覆蓋撒迦利亞書9:1-11:17)在這本書的第二部分,即第9至14章,撒迦利亞從比喻性的異象轉到一般較常見的預言形式。他一開始便向多個城市,包括多石的島城泰爾,發出嚴厲的譴責信息。先知吩咐耶路撒冷要發出勝利的呼聲,因為「看哪,你的王來到這裏!他是公義的,並施行拯救,謙謙和和地騎着驢。」(撒迦利亞書9:9)他必除滅戰車弓箭,向列國講和平,並施行統治直到地極。耶和華必為子民爭戰,攻擊希臘,拯救自己的百姓。「他的恩慈何等大!他的榮美何其盛!」(撒迦利亞書9:17)偉大的賜予者耶和華譴責占卜者和假牧人。他要堅固猶大家,使以法蓮人如同勇士一般。至於得蒙救贖的人,「他們的心必因耶和華喜樂。……一舉一動必奉[他]的名」。(撒迦利亞書10:7,12)
接着上帝委派撒迦利亞牧養那些被假牧人賣給人宰殺的群羊。冷酷無情的假牧人説:「耶和華是應當稱頌的,因我成為富足。」(撒迦利亞書11:5)預言者取了兩根杖,一根稱為「榮美」,另一根稱為「聯索」。(撒迦利亞書11:7)預言者把稱為「榮美」的杖折斷,預表廢棄所立的約。預言者隨後向衆人索取工價,他們給他30塊銀錢。耶和華吩咐撒迦利亞把價銀丟給窰戶,並語帶譏諷地説:『這是衆人所估定的美好價值。』(撒迦利亞書11:13)接着預言者又折斷稱為「聯索」的杖,表明猶大與以色列的弟兄情誼給廢棄了。刀劍必臨到在照顧耶和華的群羊方面玩忽職守的假牧人。
YHWH爭戰,必作大君王
(覆蓋撒迦利亞書12:1-14:21)另一個審判信息展開了。耶和華必使耶路撒冷成為令人昏醉的杯及一塊沉重的大石,凡舉起的必受重傷。他定意要滅絶前來攻擊耶路撒冷的列國。「我(耶和華)必把那恩慈與懇求的靈傾注在大衛家和耶路撒冷居民的身上。他們必仰望我,就是他們所刺的;他們要為他哀哭,好像喪獨生子;他們必為他悲痛,好像喪長子。」(撒迦利亞書12:10 聖經新譯本)萬軍之耶和華宣布他必除滅一切偶像和假預言者;這等人的父母必將他們刺透,使之羞愧而脫去預言者的外衣。耶和華所立的牧人遭受擊打,羊就分散,但他必煉淨「三分之一」,使他們求告他的名。耶和華説:「這是我的子民,」他們必回答説:「耶和華是我們的上帝」。(撒迦利亞書13:9)
「看哪,上帝的日子快到了。」[5]列國必來攻擊耶路撒冷,城裏半數的人民必被擄為奴,只留下些剩餘的民。接着,耶和華「必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣」。(撒迦利亞書14:1,3)耶路撒冷東面的橄欖山必自東至西分裂,成為極大的峽谷。到那日,冬夏都必有活水從耶路撒冷出來,一半往東流,一半往西流。「耶和華必作全地的王。」(撒迦利亞書14:9)耶路撒冷大享平安,但耶和華必降災刑罰那與耶路撒冷爭戰的列國。當他們站着之際,肉必消沒,眼必乾癟,舌必潰爛。上帝必使他們陣容大亂。他們必自相殘殺。列國中剩下的人「必年年上來敬拜大君王——萬軍之耶和華」。(撒迦利亞書14:16)
主要教義
基督教末世論 | |||
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研究、沉思撒迦利亞的預言可以獲得強化信心的知識,從而得益不淺。撒迦利亞再三指出「萬軍之耶和華」會為他的百姓爭戰及保護他們,並且按照他們的需要賜給他們足夠的力量——提及這個頭銜逾50次之多。有如大山般的反對一度使重建聖殿的工作看來無法完成,撒迦利亞宣告説:「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華説:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。大山哪,你算甚麽呢?在所羅巴伯面前,你必成為平地。」在耶和華的靈幫助下,他們完成了建造聖殿的工程。今日也一樣,若懷着對耶和華的信心去克服障礙,它們就會消失。正如耶穌對門徒説:「你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山説:『你從這邊挪到那邊』,它也必挪去;並且你們沒有一件不能做的事了。」[6]
撒迦利亞在撒迦利亞書第13章第2至6節表明,忠貞乃是自古至今上帝組織的標誌。對上帝的忠貞必須超越一切人際關係,例如親屬的血緣關係。一個近親若妄奉耶和華的名説假預言,提倡違反王國信息的謬誤道理,試圖影響上帝百姓的會衆的其他分子,他家庭中的其餘分子就必須忠貞地支持會衆所採取的任何司法行動。
耶穌曾以君王的身分「謙謙和和地騎着驢」進入耶路撒冷,他被人以「三十塊」銀子的代價出賣,當時門徒四散奔逃,他在柱上被兵士用長矛戳刺,這些細節都由撒迦利亞準確地加以預言。[7]預言同時説「苗裔」會為耶和華建造聖殿。將以賽亞書11:1-10;耶利米書23:5和路加福音1:32,33比較一下便可看出這位「苗裔」便是耶穌基督,即「要作雅各家的王,直到永遠」的那位。撒迦利亞敘述「苗裔」是「在位上作祭司」的,因而與使徒保羅所説的話一致:「耶穌……照着麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,」他「已經坐在天上至大者寶座的右邊」。[8]這樣,預言表明「苗裔」便是大祭司和天上上帝右邊的王,但同時也指出耶和華是我們的至高統治者。「耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的,他的名也是獨一無二的。」(撒迦利亞書14:9。)
論到那時候,預言者重複「那日」這個片語約20次之多,甚至以此結束他的預言。若查考一下這個片語出現的許多地方,就可以看出「那日」是指耶和華消滅偶像的名字和鏟除假預言者的日子。(撒迦利亞書13:2,4)「那日」也是耶和華興起與攻擊他的列國爭戰之日,屆時他要使敵人陣營大亂以消滅他們,並且以他的『山谷』作他百姓的避難所。[9]「耶和華——他們的上帝必看他的民如群羊,」他們各人要請鄰舍坐在葡萄樹下和無花果樹下。[10]這是個光榮的日子,萬軍之耶和華會『住在百姓中間』,當其時「活水[要]從耶路撒冷出來」。撒迦利亞的這些話幫助人看出,在「那日」發生的各事乃是王國所應許的「新天新地」來臨的先兆。[11]
耶和華問道:「誰藐視這日的事為小呢?」看哪!這項繁榮會把整個地球包括在內:「必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華。……在那些日子,必有十個人從列國諸族中出來,拉住一個猶大人的衣襟,説:『我們要與你們同去,因為我們聽見上帝與你們同在了。』」在「那日」,甚至馬的鈴鐺上也刻有「歸耶和華為聖」這句話。考慮這些令人振奮的預言是至為有益的事,因為預言表明耶和華會通過王國的種子使他的名成聖![12]
參考文獻
- ^ Toshikazu S. Foley. Biblical Translation in Chinese and Greek: Verbal Aspect in Theory and Practice. Leiden: BRILL. 2009: 7 [2018-07-01]. ISBN 9789004178656. (原始內容存檔於2020-03-27) (英語).
- ^ 參看撒迦利亞書1:16,17,引文來自《中文聖經呂振中譯本》。
- ^ 參看撒迦利亞書4:6,7,10,引文來自《中文聖經呂振中譯本》
- ^ 參看撒迦利亞書7:7,9,引文來自《中文聖經呂振中譯本》
- ^ 引文來自《當代中文聖經》
- ^ 參看撒迦利亞書4:6,7;馬太福音17:20。
- ^ 參看撒迦利亞書9:9;11:12;13:7;12:10
- ^ 參看撒迦利亞書6:12,13;希伯來書6:20;8:1
- ^ 參看撒迦利亞書14:1-5,13;12:8,9
- ^ 參看撒迦利亞書9:16;3:10;彌迦書4:4
- ^ 參看撒迦利亞書2:11;14:8;啟示錄21:1-3;22:1。
- ^ 參看撒迦利亞書4:10;8:22,23;14:20。
外部連結
閱讀聖經
參見
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