伯牙
伯牙 大夫 | |||
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頤和園長廊繪畫:子期聽琴。圖中彈琴人為伯牙 | |||
本名 | 氏:伯 名:牙 | ||
國籍 | 晉國 | ||
活躍時期 | 春秋時期 | ||
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伯牙[1],中國春秋時期晉國大夫,伯氏,又作伯雅,[2]琴師,善彈七弦琴,因彈奏〈高山流水〉與鍾子期互為的知音故事而聞名於世,見於《列子·湯問》篇和《呂氏春秋·本味》。[3][4]《荀子·勸學》中則有「伯牙鼓琴而六馬仰秣」的記載。[5]據《琴操》和《琴史》等書記載,伯牙曾向成連先生學琴,因而創作琴曲〈水仙操〉。[6][7]
明朝馮夢龍在《警世通言》中附會其「姓俞,名瑞,字伯牙」,為晉國上大夫,原籍楚國郢都。後人多有採用此說者,如京劇《伯牙碎琴》(又名《馬鞍山》、《知音會》)。
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參考資料
- ^ Berthel, Ken. "How did Zheng Ziqi understand Bo Ya's Heart-Mind? Hetero-referential Aspects of Early Chinese Music Theory". Philosophy East and West.
- ^ 東漢高誘注《呂氏春秋》:「伯氏,牙名,或作雅」
- ^ 湯問. 《列子》 五.
伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山,鍾子期曰:「善哉!峩峩兮若泰山!」志在流水,鍾子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰,卒逢暴雨,止於巖下,心悲,乃援琴而鼓之,初爲霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:「善哉,善哉,子之聽夫!志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉?」
- ^ 呂不韋. 本味. 《呂氏春秋》 十四.
伯牙鼓琴,鍾子期聽之,方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:「善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。」少選之間,而志在流水,鍾子期又曰:「善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。」鍾子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者。非獨琴若此也,賢者亦然。雖有賢者,而無禮以接之,賢奚由盡忠?猶御之不善,驥不自千里也。
- ^ 荀子. 勸學. 《荀子》.
伯牙鼓琴而六馬仰秣。
- ^ 蔡邕. 《琴操》.
〈水仙操〉者,伯牙之所作也。伯牙學琴於成連先生,先生曰:『吾能傳曲,而不能移情。吾師有方子春者,善於琴,能作人之情,今在東海上。子能與我同事之乎?』伯牙曰:『夫子有命,敢不敬從。』乃相與至海上,見子春受業焉。乃與伯牙俱往,至蓬萊山,留伯牙曰:『子居習之,吾將迎之。』刺船而去。旬時,伯牙延望無人,但聞海水洞湧,山林杳冥,愴然嘆曰:『先生移我情矣!』乃援琴而歌,作〈水仙〉之操。
- ^ 朱長文. 《琴史》.
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