普贤菩萨
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普贤菩萨（梵语：समन्तभद्र Samantabhadra），曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，汉传佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，与文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣”。从《法华经・普贤劝发品》描述：普贤菩萨来自东方宝威德上王佛国，至娑婆世界参加法华经圣会。故有推论普贤菩萨来自东方宝威德上王佛国净土[1]。《悲华经・诸菩萨本授记品第四之二》描述：宝藏佛授记普贤菩萨未来将成佛，名为智刚吼自在相王佛[2]。
另外，有部分日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚藏王菩萨（金刚萨埵）是普贤菩萨化身，密教是由金刚萨埵所开创。有一说金刚萨埵为大势至菩萨或其他佛、菩萨所示现。
塑化形象
普贤菩萨的法像一般为戴五佛冠，金色身，著天人衣，左手结施愿印，右手持莲花，亦有持如意或金刚杵的，半跏趺坐于六牙白象之上。[注 1]
普贤菩萨的象征，大致上有如意、莲花、金刚杵、铃、经典、宝剑等，所以其造像有或一手持莲花，其莲上有宝剑；另一手持贝叶经。或一手持莲花，一手持金刚杵。或一手持铃，一手持杵。但座骑通常为白象。
《秘藏记》末曰：“东南方普贤菩萨，白肉色，左手执莲华，上有利剑围炎。”《胎藏界曼荼罗大钞》一曰：‘或记云：胎藏八叶中普贤头戴五佛宝冠，左手执莲，上有剑，右手伸掌，屈地水向上也。 ”又曰：“普贤有重重，法华所明普贤曰：乘白象王现其人前，今八叶中普贤异此，不乘香象不持铃杵，金刚萨埵名普贤时持铃杵也。”又第一金刚手院之中尊金刚萨埵也。白肉色，左手金刚拳，右手持五钴金刚杵，密号曰真如金刚。见《胎曼陀罗大钞二》。已上二菩萨为门眷属之普贤也。
峨眉道场
四川峨嵋山是普贤菩萨的道场，为中国佛教四大名山之一。因山势逶迤，“如螓首蛾眉，细而长，美而艳”故名。山脉峰峦起伏，重岩叠翠，气势磅礴，雄秀幽奇，素有“峨眉天下秀”之美称。主峰万佛顶海拔3099米。主要庙宇及景区有报国寺、万年寺、伏虎寺、仙峰寺、清音阁、洪椿坪、洗象池、峨眉金顶等十馀处。
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峨眉山十方普贤 -
峨眉山金顶十方普贤像 -
十大愿王
《华严经》的普贤菩萨行愿品[3]详细解释普贤菩萨的十大愿王，以及念诵、受持、修行普贤行愿的无边功德利益。普贤菩萨的十大愿王最后导归极乐世界，帮助一切众生脱离娑婆苦海，往生西方极乐世界阿弥陀佛清净国土。普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征，是实践菩萨道的行为典范，以普贤的行愿加上文殊菩萨的智慧，就是把行愿和理论结合在一起，如此则能究竟圆满大乘佛。[4] 十大愿王在藏传佛教中对应的是七支供养。
这十大愿王是：“
- 一者：礼敬诸佛；
- 二者：称赞如来；
- 三者：广修供养；
- 四者：忏悔业障；
- 五者：随喜功德；
- 六者：请转法轮；
- 七者：请佛住世；
- 八者：常随佛学；
- 九者：恒顺众生；
- 十者：普皆回向。”
且此十大愿永无止息，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，而十大愿王，无有穷尽。
听闻利益
普贤菩萨告善才言：“若有善男子、善女人，以满十方无量无边，不可说、不可说佛刹极微尘数，一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德，若比有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分，亦不及一。”
八十华严经卷八十
入法界品第三十九之二十一
善男子！若有众生得闻我名，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转
诵持功德
普贤菩萨告善财言：“若复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业；所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除；一切魔军：夜叉、罗刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若部多等，饮血啖肉诸恶鬼神，悉皆远离；或时发心亲近守护。”
导归极乐
普贤菩萨告善财言：“又复是人，临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆远离，一切威势悉皆退失，辅相大臣，城宫内外象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记。”
德遵普贤
普贤菩萨告善财言：“得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。善男子，彼诸众生，若闻若信，此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，馀无知者。
是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”
经典
《佛说观普贤菩萨行法经》、《普贤菩萨行愿赞》、《大方广佛华严经普贤行愿品》。
学术考证
印顺导师认为，普贤菩萨传说为密教的“金刚手”、“执金刚神”、“金刚萨埵”、“秘密主”等，与帝释天传说有相同之处[5]。
参考资料
- ^ [1]，从《法华经》浅谈普贤菩萨与旋陀罗尼（上）
- ^ [2] （页面存档备份，存于互联网档案馆），悲华经・诸菩萨本授记品第四之二
- ^ 因为此品导归极乐世界的缘故，所以又被视作净土五经之一。
- ^ 佛光教科书 佛光出版社 第三册菩萨行证 [3] （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ 释印顺. 《佛教史地考證》〈文殊與普賢〉. 《妙雲集》下編. 正闻出版.
在佛教中，普贤菩萨被奉为密教的住持者，这与帝释的为群神领袖，有著重要关系。……我们知道：显教的普贤，即密教的“金刚手”、“执金刚”、“金刚萨埵”、“秘密主”等；这是夜叉群（菩萨示现）的主。密法的说处，也主要在须弥山。密宗的双身法，也与欲天——帝释天也还是两性和合有关。《华严经》（卷六二）有说：“住法须弥顶，定女常恭侍；灭惑阿脩罗，帝释愿观我。”这虽是善财以帝释（还有梵天等）拟赞文殊，然帝释的定女恭侍，也极易演变为密宗的明妃。依《大毘婆沙论》说，金刚手，并非帝释，而是住在须弥山顶的一位药叉（夜叉）。这位夜叉，即特别护持释迦的，即初期经律中的金刚力士，大乘显教中的金刚密迹。然帝释自身，实也是夜叉。……帝释本为吠陀中的因陀罗天，手执金刚杵，而得金刚手的美名。帝释与金刚手的普贤，有非常一致的地方。更应该特别指出的，密咒也与夜叉语有关。……这个空行夜叉王国的帝释，与密教世界的普贤菩萨，是怎样的类似？我们应该记著：梵王与帝释，文殊与普贤，都是佛的左右胁侍。
注记
- ^ 白象的造型亦有单对或两对象牙之版本。
