夸夸嘉夸族

Kwakwaka'wakw
Kwakwaka'wakw
	Richard Hunt, 夸夸嘉夸族的艺术家
总人口
	5,500
分布地区
	加拿大 ( 不列颠哥伦比亚省)
语言
	英语、夸夸嘉夸语
宗教信仰
	基督宗教及传统信仰
相关族群
	Haisla, Heiltsuk, Wuikinuxv

夸夸嘉夸族（Kwakwaka'wakw、Kwakiutl），又译瓜求图族、夸扣特尔族或夸奇乌托族，是北美西北部太平洋沿岸的原住民族。目前人口大约有5500人，大部分居住在温哥华岛的北部、邻近的北美大陆沿岸以及约翰斯通海峡至夏洛特皇后海峡间的岛屿。当然，也有部分的人居住在原居地以外的都市地区，像是维多利亚及温哥华。夸夸嘉夸语一共包含四种方言，分别是Kwak̓wala, Nak̓wala, G̱uc̓ala还有T̓łat̓łasik̓wal。目前只有低于5%的夸夸嘉夸人使用夸夸嘉夸语(大约是250人)。

聚居地

夸夸嘉夸人主要聚居于北温哥华岛，他们跟萨利希人(Salish)和努特卡人(Nootka)是最早在温哥华岛定居的原住民，已在岛上居住了上千年，至今仍是岛上人口的重要组成部分。

历史

根据夸夸嘉夸人的口传历史，他们的祖先以动物的样貌，透过陆地、海洋、天空或是地底的途径来到此地。当他们来到此地之后，便抛弃了原先动物的外貌，并且化为人形。在这则起源神话中，出现的动物包括了雷鸟、海鸥( Kolus，雷鸟的兄弟)、杀人鲸以及灰熊。

历史上，夸夸嘉夸人的经济是以渔业为基础，而男性同时也致力于打猎，女性则负责采集野果、野莓。编织技术和木制品是他们重要的手工艺，在奴隶制度的仪式上，明显地表示交易由奴隶和财产来定义财富。这些习俗是人类学家法兰兹·鲍亚士研究的主题。与大多数当地文化相反，不是以自己拥有的财富和地位来衡量，而是以付出的多寡来决定，挥霍财富的行为是造成混乱的一个重要因素。

根据记录显示在二十世纪末期，夸夸嘉夸人口急剧减少，因为1792年第一次接触乔治·温哥华船长接触，疾病的产生是来自与加拿大西海岸的欧洲定居者直接接触而造成的，然而，夸夸嘉夸人在1830年至1880年间下降了75％。^[1]

来自温哥华群岛的夸夸嘉夸舞者在1893年参加芝加哥举行的世界哥伦比亚博览会。^[2]

英国哥伦比亚大学出版社在2006年发表了两位原住民儿童寄宿学校的创始人经历介绍。

社会与文化

夸富宴

夸富宴(Potlatch)的文化在北美西北部十分知名而且被广泛的效仿，而夸夸嘉夸人便是夸富宴的典型例子。夸夸嘉夸人以捕鱼为生，由于海陆资源丰富，物质生活相当容易满足，其酋长热心追求社会地位，夸富宴便是这样的表达方式。有些主人会邀请四方宾客，慷慨馈赠礼物，甚至在客人面前毁坏财物，一方面藉以得到名誉声名压过对手，以建立个人权力与威望；二来是为了寻求追随者，后者会寻找能给予其最大利益与安全的领导者，并以忠诚与服务回报，也满足追随者强迫领导者与人竞争的心理需要。

相关研究

德国裔美国人类学家法兰兹·鲍亚士关注夸夸嘉夸人，他们居住在不列颠哥伦比亚北海岸的印第安团体，如钦西安人（Tsimshian）和特林吉特人（Tlingit）等母系氏族，和南海岸的印第安人如努特卡人（Nootka）以及萨利希人（Salish）父系团体之间。夸夸嘉夸人似乎具有混合特征。在婚前，一个男人将采用其妻子父亲的名字和羽饰。他的孩子也采用这些名字和羽饰，尽管他的儿子在结婚时就会失去它们。名字和羽饰因此保存在母系中。起初，鲍亚士如在他之前的摩尔根一样，认为夸夸嘉夸人曾经和他们北方邻族一样是母系的，但后来他们开始演化到父系团体。然而1897年他进行了自我批判，并且主张夸夸嘉夸人是从早先的父系组织转变成母系组织，这是由于他们向北方邻族学习了母系原则。

1892年，鲍亚士安排了十四位来自不列颠哥伦比亚的夸夸嘉夸人来到芝加哥，并居住在一个仿造的夸夸嘉夸人村落中，他们可在那里依据脉络来进行其日常工作。

鲍亚士主张无文字与有文字社会应当以相同方式被分析。十九世纪历史学家已采用文献学（philology）研究技术，重建有文字社会的历史及它们之间的关系。为了将这些方法运用于无文字社会，鲍亚士主张田野研究者的任务，就是生产和搜集无文字社会的文本。这个文本的型态，不仅是编译当地语言的词汇和语法，更是记录关于社会关系和制度的神话、民间故事、信仰，甚至当地烹调风格的食谱。为了做到这一点，鲍亚士相当依赖与当地识字的民族志研究者相合作（在夸夸嘉夸人中，最常合作的对象是乔治·亨特（George Hunt）），且他鼓励学生们将这些人视为宝贵的伙伴，他们在西方社会的地位居于下等，但在理解他们自己文化时他们居于较高地位（见Bunzl 2004: 438-439）。

鲍亚士运用这些方法，于1920年发表另一篇文章，其中他重新探讨他对夸夸嘉夸人亲属关系的早期研究。在1890年代晚期，鲍亚士试图借由将夸夸嘉夸人的氏族组织，与它的南北相邻社群的氏族组织相比较，以重建夸夸嘉夸人组织的转变过程。但到了1920年，他反对将夸夸嘉夸人的亲属群体原则翻译成任何一个英文词汇。他并不是试图将夸夸嘉夸人塞进某些更大的模型，而是试图从他们自己的角度，来理解他们的信念和行为。例如，尽管他先前将夸夸嘉夸人的单字“numaym”译为“clan”（氏族），他在1920年转而主张，最好将这个单字理解为一大笔特权，没有任何英文单词可用来表达这个意思。男人们透过他们的父母或妻子来保有主张这些特权的权利，而且可透过许多方式来获得、运用这些特权，且代代相传。正如在他对于交互语音的研究工作，鲍亚士终于认识到，对于夸夸嘉夸人亲属关系的各种不同的民族学解释方式，是西方人概念范畴的局限所造成的结果。正如他对于阿拉斯加人针箱的研究工作，他将各种夸夸嘉夸人行为的变异，视为社会形态与个体创造力之间交互作用的结果。

参见

夸夸嘉夸语（英语：Kwak'wala）

参考文献

Chiefly Feasts: The Enduring Kwakiutl Potlatch Aldona Jonaitis (Editor) U. Washington Press 1991 (also a publication of the American Museum of Natural History)
Bancroft-Hunt, Norman. People of the Totem: The Indians of the Pacific Northwest University of Oklahoma Press, 1988
Boas, Contributions to the Ethnology of the Kwakiutl, Columbia University Contributions to Anthropology, vol. 3, New York: Columbia University Press, 1925.
Fisher, Robin. Contact and Conflict: Indian-European Relations in British Columbia, 1774–1890, Vancouver: University of British Columbia Press, 1977.
Goldman, Irving. The Mouth of Heaven: an Introduction to Kwakiutl Religious Thought, New York: Joh Wiley and Sons, 1975.
Hawthorn, Audrey. Kwakiutl Art. University of Washington Press. 1988. ISBN 0-88894-612-0.
Jonaitis, Aldona. Chiefly Feasts: the Enduring Kwakiutl Potlatch, Seattle: University of Washington Press, 1991.
Masco, Joseph. “It is a Strict Law that Bids Us Dance”: Cosmologies, Colonialism, Death, and Ritual Authority in the Kwakwaka’wakw Potlatch, 1849 to 1922, San Diego: University of California.
Reid, Martine and Daisy Sewid-Smith. Paddling to Where I Stand, Vancouver: UBC Press, 2004.
Spradley, James. Guests Never Leave Hungry, New Haven: Yale University Press, 1969.
Umista Cultural Society. Creation myth of Kwakwaka’wakw (December 1, 2007).
Walens, Stanley “Review of the Mouth of Heaven by Irving Goldman,” American Anthropologist, 1981.
Wilson, Duff. The Indian History of British Columbia, 38-40; Sessional Papers, 1873-1880.

外部链接

We are the Kwakwaka'wakw
U'mista Cultural Society - Alert Bay（页面存档备份，存于互联网档案馆）

^ Duff Wilson, The Indian History of British Columbia, 38–40; Sessional Papers, 1873–1880.
^ Raibmon, Paige. "Theatres of Contact: The Kwakwak'wakw Meet Colonialism in British Columbia and the Chicago World's Fair （页面存档备份，存于互联网档案馆）". Canadian Historical Review 81: 2(June 2000):157-191.

[1] Duff Wilson, The Indian History of British Columbia, 38–40; Sessional Papers, 1873–1880.

[2] Raibmon, Paige. "Theatres of Contact: The Kwakwak'wakw Meet Colonialism in British Columbia and the Chicago World's Fair （页面存档备份，存于互联网档案馆）". Canadian Historical Review 81: 2(June 2000):157-191.

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